عن أبي بصير
( الحديث 3 ) ؛ وأُخرى يرويها الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن يعقوب ابن شعيب ، عن أبي بصير ( الحديث 13 ) . كما انّ المروي برقم الثاني عشر والسادس عشر رواية واحدة ، فتارة يرويها أبو أيوب عن محمد بن مسلم
( الحديث 12 ) ، وأُخرى يرويها حريز عن محمد بن مسلم ( الحديث 16 ) . هذا ما يرجع إلى توحيد الكثير .
ثمّ إنّ هناك رواية لا دلالة لها على ما نحن بصدده ، وهي رواية عبد الرحمن ابن حجاج
( الحديث 2 ) وإن وردت فيه لفظ « فيقيم فيها » لكن لا تصريح فيها بالإقامة عشراً كما انّ الرواية برقم 14 معرض عنها إذ لم يقل أحد بالإتمام بالإقامة متردّداً عشرة أيّام ، وبذلك ظهر انّ مجموع ما يرجع إلى عنوان الباب لا يتجاوز عن الستة عشر حديثاً . وأمّا تصنيف الروايات فهو كالتالي :
الأوّل :
ما يتكفّل لبيان انّ الموضوع هو العزم على الإقامة عشرة أيّام ، وهي ثمانية أحاديث . الثاني :
ما يتكفّل لبيان مسألة الإقامة شهراً واحداً ، وهي حديثان . الثالث :
ما يتكفّل لبيان حكم الإقامة بقسميها ، وهي ستة أحاديث . أمّا الصنف الأوّل فإليك بيانه :
1 . روى الكليني عن علي بن جعفر ، عن أبي الحسن عليه السَّلام قال : سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر فيقيم الأيام في المكان ، عليه صوم ؟ قال : « لا ، حتى يجمع على مقام عشرة أيّام ، وإذا أجمع على مقام عشرة أيّام صام وأتم الصلاة » . وقال : وسألته عن الرجل يكون عليه أيّام من شهر رمضان وهو مسافر
ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر — صفحة 255
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٢٥٥