بالسيارة ، فلا شكّ انّ المجموع يعد سفراً واحداً وجزء منه ، بل مقدمة للغاية المحرّمة .
وهذا بخلاف ما إذا لم يكن السفر الثاني ملازماً للسفر الأوّل عقلًا ، لكن يتبعه سفر آخر عادة ، كما إذا سافر إلى نقطة خاصة لعمل محرم ، ولكن العادة جرت انّ من سافر إليها ، ربما يسافر إلى مصايفها للتنزّه والتفرج ، ومن المعلوم انّ السفر الثاني ، سفر مستقل ، لا يعدّ جزءاً من السفر الأوّل .
السفر بقصد التنزه ليس بحرام ولا يوجب التمام
إنّ إطلاقات الأدلّة المرخصة تعم السفر السائغ والحرام ، خرج عنه الثاني وبقي السائغ بعامة أقسامه ، والسفر لغاية التنزه ، سفر لغاية محلّلة .
قال علي عليه السَّلام : للمؤمن ثلاث ساعات : فساعة يناجي فيها ربّه ، وساعة يرُمُّ معاشَه ، وساعة يخلِّي بين نفسه وبين لَذَّتها . « 1 » والمسألة مورد اتّفاق .
إذا نذر إتمام الصلاة في يوم
قال السيد الطباطبائي :
إذا نذر أن يتمّ الصلاة في يوم معين أو يصوم يوماً معيّناً وجب عليه الإقامة ، ولو سافر ، وجب عليه القصر على ما مرّ من أنّ السفر المستلزم لترك واجب لا يوجب التمام إلّا إذا كان بقصد التوصل إلى ترك الواجب ، والأحوط الجمع . أقول :
يقع الكلام في أُمور : 1 . هل يصحّ النذر المذكور أو لا ؟
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : قسم الحكم ، رقم 390 .