شرح
العدول نظير الروايتين التاليتين :
4 . خبر محمد بن فضيل قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الحدّ الذي إذا أدركه الرجل أدرك الحج ؟ فقال : « إذا أتى جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحجّ ولا عمرة له ، وإن لم يأت جمعا حتى تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حجّ له ، فإن شاء أقام ، وإن شاء رجع وعليه الحجّ من قابل » . « 1 »
5 . خبر علي بن الفضل الواسطي ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال : « من أتى جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد فاته الحج ، وهي عمرة مفردة إن شاء أقام ، وإن شاء رجع وعليه الحج من قابل » . « 2 »
أمّا قوله : « فقد فاته الحجّ » فقد حمله في الوسائل على الفوت العمدي وقوله : « فهي عمرة مفردة » في كلتا الروايتين ظاهرتان في الانقلاب القهري .
وربّما يقال في تأييد هذه الروايات بأنّ العدول فرع وجود التغاير بين المعدول عنه والمعدول إليه ولا ميز بين عمرتي التمتع والمفردة جوهرا ، والفرق إنّما هو في أنّ عمرة التمتع يقع بعدها الحج بخلاف العمرة المفردة .
يلاحظ عليه : يكفي في وجود الفرق في اشتمال العمرة المفردة على طواف النساء دون عمرة التمتع .
الطائفة الثانية : ما يدلّ على أنّه يجعل ما بيده عمرة
1 . روى معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « من أدرك جمعا فقد أدرك الحجّ » . قال : وقال عليه السّلام : « أيّما حاج سائق للهدي ، أو مفرد للحج ، أو متمتّعهامش
( 1 ) . الوسائل : 10 ، الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 3 .
( 2 ) . الوسائل : 10 ، الباب 27 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 6 .