. . . . . . . . . .
شرح
دم . « 1 » وعبارته إن كانت مطلقة يعم الفرض والندب لكن القدر المتيقن هو الثاني ، ولذلك قال الشهيد الثاني في شرح العبارة : « إنّما يجوز ذلك إذا لم تكن المفردة متعينة عليه بسبب من أسباب التعيين ، وإلّا لم يصحّ » . « 2 »
فإذا جاز العدول بعد الإحرام والدخول في مكة لجاز من بدء الأمر ، ومع ذلك الأفضل هو التمتّع .
[ ورود النص على الجواز في كلا الطرفين ]
هذا وقد ورد النصّ على الجواز في كلا الطرفين وكون الأفضل هو التمتع ، نقتصر بالقليل من الكثير .جواز التمتع للحاضر
يدلّ على جواز التمتع للحاضر صحيح موسى بن القاسم البجلي قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : « ربّما حججت عن أبيك ، وربّما حججت عن أبي ، وربّما حججت عن الرجل من إخواني ، وربّما حججت عن نفسي ، فكيف أصنع ؟ فقال : « تمتّع » فقلت : إنّي مقيم بمكة منذ عشر سنين ، فقال : « تمتّع » . « 3 » وجه الدلالة : انّ المقيم بمكة عشر سنين ، من مصاديق الحاضر وواجبه هو الإفراد ، لكن لمّا أتى به سابقا بشهادة قوله : « ربّما حججت عن نفسي » أمر بالتمتع .جواز الإفراد للنائي
ويدلّ على جواز الإفراد - إذ أتى بحجة الإسلام - روايات : 1 . صحيحة معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام ونحن بالمدينة إنّيهامش
( 1 ) . الشرائع : 1 / 303 ، كتاب العمرة .
( 2 ) . المسالك : 2 / 498 .
( 3 ) . الوسائل : 8 ، الباب 4 من أبواب أقسام الحجّ ، الحديث 3 .