. . . . . . . . . .
شرح
وممّن ادّعى عليه الإجماع : الشهيد في « المسالك » « 1 » ، والأردبيلي في « مجمع الفائدة » « 2 » وسبط الشهيد في « المدارك » « 3 » .
قال في « المسالك » : أمّا لو استقرّ ثمّ عرض له المانع وجبت الاستنابة قولا واحدا . ومثله سبطه في « المدارك » .
وقال الأردبيلي بعد عنوان المسألة : والظاهر عدم الخلاف فيه .
ومع ذلك الظاهر من « الشرائع » التردد ، حيث نقل القولين ولم يرجح أحد القولين لو لم تكن عبارته ناظرة إلى الصورة الثانية كما هو أحد الاحتمالين .
وحكى المحدّث البحراني التخيير من صاحب الذخيرة . « 4 »
واستقرب النراقي عدم الوجوب ، وقال : فليس في المسألة مظنة إجماع ، بل ولا علم بشهرة ، وحيث كانت كذلك ولم يكن دليل تام على الوجوب ، فالأقرب إذن ما يقتضيه الأصل ، وهو عدم الوجوب وإن استحب . « 5 »
ومع ذلك فليس في كلمات المتقدّمين من التفصيل بين الصورتين : - من استقر عليه الحجّ ثمّ طرأ المانع ، ومن لم يستقرّ عليه ، وطرأ المانع في نفس سنة الاستطاعة - أيّ أثر ، ولعلهم لم يفرقوا بين الصورتين .
وسيوافيك بعض كلماتهم في الصورة الثانية ، وأوضح دليل على الوجوب في هذه الصورة ، هو أمر الإمام بالاستنابة .
روى الكليني والشيخ بطرق صحيحة وغير صحيحة ، عن أبي جعفر وأبي
هامش
( 1 ) . المسالك : 2 / 138 .
( 2 ) . مجمع الفائدة والبرهان : 6 / 79 .
( 3 ) . المدارك : 7 / 55 .
( 4 ) . الحدائق : 14 / 132 .
( 5 ) . مستند الشيعة : 11 / 74 .