القرن في اللغة عبارة عن الفترة من الزمان وإطلاقه على مائة سنة ، إطلاق حادث لا تحمل عليه الرواية . وعلى ضوء ذلك فالقرن الذي بعث فيه النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - خير القرون من الأزمنة باعتبار نفس النبي فقط ، فكان - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - نوراً انبعث في الظلمة حيث تقوضت به دعائم الشرك والوثنية ، وأُشيدت دعائم التوحيد والحنفية .
هذا يرجع إلى نفس النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ، وأمّا غيره فالظاهر من الرواية انّها تصنِّف الناس حسب التفضيل بالنحو التالي :
الصحابة ( القرن الذي بعثتُ فيه ) .
التابعون ( ثمّ الذين يلونهم ) .
تابعو التابعين ( ثمّ الذين يلونهم ) وهكذا .
فكلّمن قرب زمنه من النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - فهو أفضل ممّن بعد منه .
هذا ما تفيده الرواية ، وللأسف الشديد انّالواقع الملموس يثبت خلاف ذلك لا سيّما من تصفّح التاريخ والحديث .
فهذا هو الإمام البخاري يروي في حقّ الصحابة ما مرّ من ارتدادهم ، كما مرّ في ص 27 .
ثمّ إنّ قوله : هم الذين يلونهم : يهدف إلى التابعين وفيهم الأمويون ، فهل يمكن أن نعدَّ عصر الأمويين خير القرون وقد لوّنوا وجه الأرض بدماء الأبرياء ، وقتلوا سبط النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - في كربلاء عطشاناً وذبحوا أولاده وأصحابه ، وهتكوا حرمة الكعبة .
وهذا هو الحجاج صنيعة أيديهم اقترف من الجرائم البشعة ما يندى لها جبين الإنسانية ، ولا أُطيل الكلام في ذلك والتاريخ خير شاهد على كذب هذه الرواية ووضعها من قبل سماسرة الحديث لتطهير الجهاز الحاكم الأموي ممّا
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف — صفحة 594
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٥٩٤