. . . . . . . . . .
شرح
الثاني : الحمل على التلبية اخفاتاً في الميقات والجهر في البيداء وهو مذهب الأكثر وهو المشهور .
الثالث : حمل الروايات على أن يكون انشاء الاحرام بالنيّة وتلفظها في الميقات وانشاء لزومه بالتلبية في البيداء ذهب إليه كاشف اللثام .
الرابع : التخيير في عقد الاحرام بالتلبية في الميقات أو البيداء على ميل من وادي الشجرة أو التخيير بدءاً من الميقات وانتهاءً بميل البيداء .
الخامس : ما ذهب إليه صاحب الحدائق من لزوم تأخير التلبية إلى البيداء في خصوص ميقات أهل المدينة .
أما الروايات فهي على طوائف :
الأولى : ما دلّ على تأخير التلبية الواجبة إلى البيداء على ميل كصحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - ( ( . . . . فخرج رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) في أربع بقين من ذي القعدة فلمّا انتهى إلى ذي الحليفة فزالت الشمس اغتسل ثمّ خرج حتى أتى المسجد الذي عند الشجرة فصلّى فيه الظهر وعزم « 1 » بالحج مفرداً وخرج حتى انتهى إلى البيداء عند الميل الأول فصف الناس له سماطين فلبّى بالحج مفرداً وساق الهدي ست وستين بدنة ) ) « 2 » .
وصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال ( ( انّ رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) حين حجّ حجة الاسلام خرج في اربع بقين من ذي القعدة حتى أتى الشجرة وصلّى بها ثمّ قاد راحلته حتى أتى البيداء فأحرم منها وأهل بالحج وساق مائة بدنة ) ) « 3 » .
هامش
( 1 ) واحرم .
( 2 ) ب 2 أبواب أقسام الحج ح 4 .
( 3 ) ب 2 أبواب أقسام الحج ح 14 .