. . . . . . . . . .
شرح
ونويت المتعة فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية ؟ ولو كنت نويت المتعة وأهللت بالحج كانت حجتك وعمرتك كوفيتين ) ) « 1 » ومثله صحيح علي بن جعفر « 2 » وظاهرها انّ مبتدأ النسك من حين الاحرام ، وفي صحيح عبد اللّه بن زرارة عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - في حديث ( ( وعليك بالحج أن تُهلّ بالافراد وتنوي الفسخ إذا قدمت من مكة فطفت وسعيت فسخت ما أهللت به وقلبت الحج عمرةً وأحللت إلى يوم التروية ثمّ استأنف الاهلال بالحج مفرداً إلى منى واشهد المنافع بعرفات والمزدلفة فكذلك حج رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) وهكذا أمر أصحابه أن يفعلوا أن يفسخوا ما أهلوا به ويقلبوا الحجّ عمرة ) ) « 3 » . وظاهره أيضاً انّ انشاء النسك بنفس انشاء الاحرام والاهلال به وعقده بقصده .
وفي صحيح زرارة عن أبي جعفر - عليه السلام - ( ( قال : قلت لأبي جعفر ما أفضل ما حج الناس - إلى أن قال - : فقلت : فالذي يلي هذا قال : عمرة مفردة ويذهب حيث شاء فإن أقام هناك بمكة إلى الحج فعمرته تامّة وحجّته ناقصة مكية ) ) « 4 » وصريحه انّ تمامية العمرة والحج والنسك هو بالاحرام به من بعد ونقصانه بالاحرام به من قرب وبالتالي فانّ مبتدأ النسك هو الاحرام .
وفي صحيح معاوية بن عمّار قال : ( ( قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام - وسأله عن التمتع وفضله ثمّ قال : انّ أهل مكة يقولون انّ عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا أو ليس هو مرتبط بحجّه لا يخرج حتى يقضيه ) ) « 5 » ، وتقريب الدلالة فيها كما سبق هذا مضافاً إلى ما تقدم في فصل أقسام الحج من تقوم ماهية حج التمتع بالاحرام من بعد ، وكذا ما ورد في من أراد أن يدرك عمرة رجب وهو في آخره انّه يوقع احرامه في الميقات في رجب فيدرك بذلك فضيلة العمرة في رجب وإن وقعت أعمال عمرته في شعبان .
هامش
( 1 ) أبواب الاحرام باب 21 ح 5 .
( 2 ) أبواب أقسام الحج باب 4 ح 24 .
( 3 ) أبواب أقسام الحج الباب 5 ح 11 .
( 4 ) أبواب أقسام الحج باب 4 ح 23 .
( 5 ) أبواب أقسام الحج باب 4 ح 18 .