10 - واما استثناء الظالم
فمتفق عليه لقوله تعالى :
لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ
« 1 » .
ومقتضى اطلاقه جواز الجهر بالسوء حتى في غير ما تحقق الظلم به وعند من لا يتوقع منه إزالة الظلم خصوصا لو لوحظ التعبير ب « الجهر » الظاهر في الإشاعة وعدم الاقتصار في البيان عند شخص دون آخر .
ويبقى الاحتياط بالاقتصار على القدر المتيقن امرا لا ينبغي الحياد عنه بل قد يشكّك في انعقاد الاطلاق من الناحية الأولى .
القمار
القمار حرام إذا كان مع الرهن وبآلاته الخاصة بل يكفي توفر أحدهما في ثبوت التحريم لدى المشهور .
واما إذا فرض فقدان كلا الامرين - كالمصارعة والمسابقة بأشكالها المختلفة إذا لم تكن مع الرهن - فالمناسب الحكم بالجواز .
والمراد من آلات القمار ما تداول التقامر بها ولو في عصرنا المتأخّر .
والمستند في ذلك :
1 - اما بالنسبة إلى معنى القمار
فقد اختلف اللغويون بل الفقهاء أيضا في تحديده من حيث اخذ العوض وكون اللعب بخصوص آلاته الخاصة في مفهومه « 2 » .
هامش
( 1 ) النساء : 148 .
( 2 ) ففي الصحاح ، مادة « قمر » : قمرت الرجل إذا لا عبته فيه فغلبته . -