وبما روى زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : تابع بين الوضوء كما قال اللّه عزّ وجلّ ابدأ بالوجه ، ثم باليدين ، ثم امسح الرأس والرجلين ، ولا تقدمنّ شيئا بين يدي شيء الخ ) ذكرنا الرواية في المسألة الأولى من المسائل الراجعة إلى شرط الترتيب « 1 » بدعوى أنّ المتابعة المأمور بها في التتابع في الأفعال وتواصلها .
وبما روى أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : إن نسيت غسل وجهك فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ، ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه ، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد على غسل الأيمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك « 2 » .
بدعوى انّه لو لم تجب المتابعة لما أمر بإعادة غسل الوجه .
ويستدلّ على كون المتابعة المعتبرة حال الاضطرار عدم جفاف السابق قبل الشروع في اللاحق ، بالروايتين المتقدمتين رواية « 3 » أبي بصير ومعاوية بن عمار « 4 » الواردتين في صورة عروض الحاجة بين الوضوء أو نفاد الماء وكليهما حال الاضطرار فعلّق وجوب الإعادة بصورة جفاف الوضوء .
وفيه أمّا ما تمسك به على اعتبار المتابعة في الموالاة في حال الاختيار بقوله تعالى
إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
فالفاء وإن كانت للاتصال تدلّ على أنّ حين التهيؤ للصلاة
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
اى توضئوا ولا ربط لها بالاتصال والتتابع بين أعضاء الوضوء .
هامش
( 1 ) رواية 1 من باب 34 من أبواب الوضوء من الوسائل .
( 2 ) الرواية 8 من الباب 35 من أبواب الوضوء من الوسائل .
( 3 ) رواية 2 من الباب 33 من أبواب الوضوء من الوسائل .
( 4 ) رواية 3 من باب 21 من أبواب الوضوء من وسائل .