والهاشمي أولى من غيره المساوي له في الصفات ( 22 ) . والترجيحات المذكورة إنّما هي من باب الأفضلية والاستحباب ، لا على وجه اللزوم والإيجاب حتّى في أولوية الإمام الراتب ، فلا يحرم مزاحمة الغير له وإن كان مفضولًا من جميع الجهات ، لكن مزاحمته قبيحة ، بل مخالفة للمروّة وإن كان المزاحم أفضل منه من جميع الجهات ( 23 ) .
شرح
ووجه أولوية تقديم صاحب المنزل الأفضل ما ذكرناه في وجه تقديم الإمام الراتب الأفضل .
( 22 ) - والوجه فيه ما رواه العامّة من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
« قدّموا قريشاً ، ولا تقدموهم » « 1 » .
( 23 ) - والعلّامة رحمه الله في « التذكرة » بعد ذكر الترجيحات قال : فإن استووا في ذلك كلّه فالأقرب القرعة ، وبه قال أحمد ؛ لأنّ سعد بن أبي وقّاص أقرع بينهم في الأذان ؛ فالإمامة أولى ، ولأنّهم تساووا في الاستحقاق وتعذّر الجمع فاقرع بينهم .
فلو قدّم المفضول جاز ، ولا نعلم فيه خلافاً « 2 » ، انتهى .
نعم حكي عن العمّاني وظاهر « المبسوط » وصريح « المراسم » القول بإيجاب تقديم الأقرأ على الأفقه ، ولا دليل معتبر لهم على الإيجاب ، مع عدم الخلاف في استحباب المراتب المذكورة في الروايات التي ذكرناها . وحملها على الاستحباب من باب التسامح في أدلّة السنن . فإذا كان الترجيح في المراتب المذكورة من باب
هامش
( 1 ) - كنز العمّال 12 : 22 / 33789 .
( 2 ) - تذكرة الفقهاء 4 : 311 .