. . . . . . . . . .
شرح
منزله ، ولا صاحب سلطان في سلطانه » « 1 » .
وبما رواه في « دعائم الإسلام » عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال : « يؤمّ القوم أقدمهم هجرةً ، فإن استووا فأقرأهم ، وإن استووا فأفقههم ، وإن استووا فأكبرهم سنّاً ، وصاحب المسجد أحقّ بمسجده » « 2 » .
وبما رواه في « فقه الرضا » : « إنّ أولى الناس بالتقدّم في الجماعة أقرأهم للقرآن ، وإن كانوا في القرآن سواء فأفقههم ، وإن كانوا في الفقه سواء فأقدمهم هجرةً ، وإن كانوا في الهجرة سواء فأسنّهم ، فإن كانوا في السنّ سواء فأصبحهم وجهاً ، وصاحب المسجد أولى بمسجده » « 3 » .
ثمّ إنّ صاحب « الحدائق » بعد ذكر أخبار القولين المذكورين في المسألة حمل الأخبار الدالّة على تقديم الأقرأ على التقية ، وقال : والذي يقرب عندي أنّ هذه الأخبار الدالّة على تقديم الأقرأ إنّما خرجت مخرج التقية ؛ فإنّه قول جمهور العامّة ، وبه تكاثرت أخبارهم « 4 » ، انتهى .
ويمكن حملها - كما في « الجواهر » - على أنّ المراد بالأقرإ فيها هو العالم بالأحكام مع القراءة أيضاً ؛ لأنّها في زمن الصحابة كانت مستلزمة للفقه ؛ إذ حكي عن ابن مسعود : أنّا كنّا لا نتجاوز عشر آيات حتّى نعرف أمرها ونهيها وأحكامها والمراد منها « 5 » ، انتهى موضع الحاجة .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 8 : 351 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 28 ، الحديث 1 .
( 2 ) - مستدرك الوسائل 6 : 475 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 25 ، الحديث 2 .
( 3 ) - مستدرك الوسائل 6 : 475 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 25 ، الحديث 4 .
( 4 ) - الحدائق الناضرة 11 : 207 .
( 5 ) - جواهر الكلام 13 : 360 .