. . . . . . . . . .
شرح
فما ترى لي أتمّ أو اقصّر ؟ قال : « إن كنت دخلت المدينة وحين صلّيت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصّر حتّى تخرج منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيتك التمام فلم تصلّ فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتّى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار ؛ إن شئت فانو المقام عشراً وأتمّ ، وإن لم تنو المقام عشراً فقصّر ما بينك وبين شهر ، فإذا مضى لك شهر فأتمّ الصلاة » « 1 »
. وصحيح
محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال : سألت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكّة والمدينة تقصير أو تمام ؟ فقال : « قصّر ما لم تعزم على مقام عشرة أيّام » « 2 »
. وصحيح
علي بن حديد قال : سألت الرضا عليه السلام فقلت : إنّ أصحابنا اختلفوا في الحرمين ؛ فبعضهم يقصّر وبعضهم يتمّ ، وأنا ممّن يتمّ على رواية قد رواها أصحابنا في التمام ، وذكرت عبد اللّه بن جندب أنّه كان يتمّ ، فقال : « رحم اللَّه ابن جندب » ، ثمّ قال لي : « لا يكون الإتمام إلّا أن تجمع على إقامة عشرة أيّام ، وصلّ النوافل ما شئت »
، قال ابن حديد : وكان محبّتي أن تأمرني بالإتمام « 3 » .
وصحيح
معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام ، فقال : « لا تتمّ حتّى تجمع على مقام عشرة أيّام » ، فقلت : إنّ أصحابنا رووا عنك أنّك أمرتهم بالتمام ، فقال : « إنّ أصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلّون ويأخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة ، فأمرتهم بالتمام » « 4 »
.
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 8 : 508 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 18 ، الحديث 1 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 533 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 32 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 533 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 33 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 8 : 534 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 34 .