. . . . . . . . . .
شرح
« ركعة » عن زرارة وبكير ابني أعين « 1 » .
ويدلّ عليه أيضاً صحيح
أبي بصير قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : « من زاد في صلاته فعليه الإعادة » « 2 » .
وعموم التعليل في صحيح
زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : « لا تقرأ في المكتوبة بشيء من العزائم ؛ فإنّ السجود زيادة في المكتوبة » « 3 » .
والتعليل في خبر
الأعمش عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال : « والتقصير في ثمانية فراسخ ، وهو بَريدان ، وإذا قصّرت أفطرت ، ومن لم يقصّر في السفر لم تجز صلاته ؛ لأنّه قد زاد في فرض اللَّه عزّ وجلّ » « 4 » .
ثمّ إنّ المصنّف رحمه الله تأمّل وأشكل في البطلان في زيادة المخالف وغير الجزء الركني . ولعلّ وجه الإشكال في البطلان بزيادة المخالف ما ذكره في « مستند الشيعة » قال : ويشترط أن يكون المزيد من أجزائها ؛ لأنّه معنى ذلك المركّب : فإنّه لا يقال لمن امر ببناء معيّن على نحو معيّن - كوضع خمس لبنات وتطيينه إلى ذراعين أنّه زاد في البناء ، إلّا إذا زاد في اللبنة أو الجصّ ونحوهما ، ولا يقال إنّه زاد فيه لو قرأ حين البناء شعراً ، أو فعل فعلًا آخر ؛ فيلزم أن يكون المزيد من أجزاء الصلاة لو زاد . هذا .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 8 : 231 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 19 ، الحديث 1 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 231 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 19 ، الحديث 2 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 6 : 105 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 40 ، الحديث 1 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 8 : 508 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 17 ، الحديث 8 .