والصاع تسعة أرطال بالعراقي ، وستّة بالمدني ؛ لأنّه أربعة أمداد ، والمُدّ رِطلان وربع بالعراقي ، ورِطل ونصف بالمدني ، فيكون النصاب ألفين وسبعمائة رِطل بالعراقي ، وألفاً وثمانمائة رِطل بالمدني ، والرِّطل العراقي مائة وثلاثون درهماً عبارة عن أحد وتسعين مثقالًا شرعيّاً وثمانية وستّين مثقالًا وربع مثقال صيرفيّ ، وبحسب حُقّة النجف التي هي عبارة عن تسعمائة وثلاثة وثلاثين مثقالًا صيرفيّاً وثلث مثقال ثماني وزنات وخمس حُقق ونصف إلّا ثمانية وخمسين مثقالًا وثلث مثقال ، وبحُقّة الإسلامبول وهي مائتان وثمانون مثقالًا سبع وعشرون وزنة وعشر حُقق وخمسة وثلاثون مثقالًا ، وبالمنّ الشاهي المتداول في بعض بلاد إيران الذي هو عبارة عن ألف ومائتي مثقال وثمانين مثقالًا صيرفيّاً مائة منّ وأربعة وأربعون منّاً إلّا خمسة وأربعين مثقالًا صيرفيّاً ، وبالمنّ التبريزي المتداول في بعض بلاد إيران مائتان وثمانية وثمانون منّاً إلّا خمسة وأربعين مثقالًا صيرفيّاً ، وبالكيلو المتعارف في هذا العصر ( 207 / 847 ) تقريباً ( 2 ) ،
شرح
وموثّقة إسحاق بن عمّار عن أبي إبراهيم ( عليه السّلام ) في حديث زكاة الحنطة والتمر ، قال : قلت : إنّما أسألك عمّا خرج منه قليلًا كان أو كثيراً له حدّ يزكّى ما خرج منه ؟ فقال
زكّ ما خرج منه قليلًا كان أو كثيراً من كلّ عشرة واحد ، ومن كلّ عشرة نصف واحد
، قلت : فالحنطة والتمر سواء ؟ قال
نعم « 1 » .
( 2 ) وممّا يدلّ على كون الصاع تسعة أرطال بالعراقي وستّة بالمدني مكاتبة جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني وكان معنا حاجّاً أي مع محمّد بن أحمد بن
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 9 : 181 ، كتاب الزكاة ، أبواب زكاة الغلّات ، الباب 3 ، الحديث 2 .