* كداميك از دو دسته اوامر فوق در اينجا مورد بحثاند ؟
اوامر ظاهرى .
* اوامر ظاهرى خود بر چند قسماند ؟
بر دو قسم : 1 - اصول عمليه 2 - امارات ظنيّه .
* وجه اشتراك اصل و اماره در چيست ؟
در اين است كه : هر دو مبين حكم ظاهرى هستند و در مورد جهل به حكم واقعى جارى مىشوند ، چرا كه كسى كه علم به واقع دارد معنا ندارد كه از اصل يا اماره استفاده كند .
* وجه افتراق اصل و اماره در چيست ؟
1 - لسان اماره لسان حكايت و كشف از واقع و يا به تعبير ديگر طريق به سوى واقع است و مؤدّاى خود را به عنوان واقع منجز مىكند ، منتهى ممكن است كه اماره مصيب باشد و يا مخطى .
2 - اصل عملى ، نظر به واقع ندارد بلكه 100 % در مورد شك و جهل نسبت به واقع است و در جائى جارى مىشود كه علم و ظنّ معتبرى در كار نباشد يعنى راه رسيدن به واقع صددرصد به روى ما بسته باشد .
* در رابطه با اوامر ظاهرى يعنى هريك از اصول و امارات چه مباحثى منعقد مىكنند ؟
دو مبحث : 1 - يكى در رابطهء با اوامر ظاهرى و يا به تعبير ديگر اصول و اماراتى كه در موضوعات و متعلقات تكاليف جارى مىشوند و موضوع را براى ما منقّح و محقّق و محرز مىكنند .
2 - يكى هم در رابطهء با اوامر ظاهرى يا اصول و اماراتى كه در خود احكام و تكاليف جارى مىشوند ، مثل خبر واحد و بيّنه .
* تنظيم مطالب در مبحث اوّل چگونه است ؟
در دو بخش تنظيم شده است :
1 - اصول عمليهاى كه در موضوعات و متعلقات مطرح مىشوند .
2 - امارات ظنيّهاى كه در موضوع متعلّق تكليف جارى مىشوند .
* اصول عمليه خود بر چند قسماند ؟
بر دو قسماند :
1 - اصول عمليهاى كه نتيجهء جريانشان اثبات موضوع تكليف و تعيين متعلّق موضوع است ، مثل قاعدهء طهارت يا قاعدهء حليّت ، و مثل استصحاب طهارت و حليّت .
2 - اصول عمليهاى كه نتيجهء جريانشان نفى موضوع و متعلّق موضوع است .
كفاية الأصول ( فارسى ) — صفحة 321
مساهمون: الآخوند الخراساني
ص٣٢١