وإذا أخذ الإسلام بالزمام أعني : بأن طبّق هذه القوانين الثلاثة ، لرأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجا ، كما سبق في زمانه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولكن جهل جملة من المسلمين ، وكيد عدّة من الأعداء المنتفعين ، أوجب تجميد هذه القوانين الثلاثة الحيويّة ، وبتمجيدها لم يتوقّف الإسلام عن الانتشار فقط ، بل ربما خرج جماعة من المسلمين عن الإسلام ، لجهلهم بحقيقة الإسلام .
وعلى أيّ حال : فالمهم الاهتمام لإرجاع هذه القوانين الثلاثة إلى الحياة
.
الفرق بين الأمّة والاخوّة
ولنشر قبل ذكر المستثنيات إلى الفرق بين « الأمّة » و « الاخوّة » فإنّ بينهما من وجه : فالأمة الهندية - مثلا - امّة ، ولكن ليست بين أفرادها من السيك والمسلم وعابد النار وعابد البقر وما أشبه اخوّة .
والاخوّة يمكن حصولها بدون الأمة الواحدة ، كما إذا عاش أحدهم في بلاد الإسلام والآخر في غير بلاد الإسلام ، علما بأن المراد من الاخوّة هي : اخوّة الإيمان ، إذ الأخ قد يطلق في النسب كالأخ من الأب والام أو من أحدهم ، وقد يطلق في الإيمان ونحوه ، وقد يطلق في القوم ونحوه ، ولذا قال سبحانه :
وَإِخْوانُ لُوطٍ
« 1 » وقال تعالى
إِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً *
« 2 » وقال عزّ وجلّ :
وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً . *
« 3 » .
وتجتمع الأمة والاخوّة معا بالنسبة إلى المسلمين في بلاد الإسلام .
ثم من آثار الأمّة الواحدة : عدم الحدود الجغرافية ، والامتيازات اللونية
هامش
( 1 ) سورة ق ، الآية : 13 .
( 2 ) سورة الأعراف ، الآية : 65 .
( 3 ) سورة الأعراف ، الآية : 73 .