بالتعدد وان اتحدا ، فكذلك .
اما لان الأسباب معرفات .
واما لأنها علل ومؤثرات يتوقف استقلال كل واحد منها في التأثير على عدم مقارنة الآخر أو سبقه فهي علل تامة
شرح
بالتعدد ) إذ لكل سبب مسبب ، وليس من اجتماع السببين على مسبب واحد فللمشتري خياران أحدهما بسبب المجلس والآخر بسبب الحيوان لا انهما يؤثر ان خيارا واحدا ( وان اتحدا ) الخياران بحسب الماهية ( فكذلك ) لا بأس بتعددهما .
( اما لان الأسباب ) الشرعية ( معرفات ) فهما اسمان لشيء واحد مثلا ومشيران إليه ، كما إذا نصبت على رأس الفرسخ علامتان ، فإنهما ليسنا بسببين ، وانما علامتان لشيء واحد .
( واما لأنها ) اى الأسباب الشرعية ( علل ومؤثرات ) فإذا اجتمعتا لا تؤثر كل واحدة منفردة ، بل حالها حال سهمين أطلقا على قلب انسان فإنهما معا يقتلانه ، وان كان كل واحد منهما يقتله لو اطلق وحده إلى قلبه ، فإنه ( يتوقف استقلال كل واحد منها ) اى من هذه الأسباب ( في التأثير ) بانفراده ( على عدم مقارنة الآخر أو سبقه ) .
إذ لو قارنه كان جزئي أثر لكل نصف الأثر ، إذ لا تعقل الصور الأخرى استقلال هذا ، أو ذاك ، وعدم تأثيرهما أصلا ، وتأثير أحدهما أقل من النصف ، والآخر النصف أو أقل من النصف ، أو أكثر من النصف ولو سبقه كان الأثر للسابق ، لا لللاحق ( فهي ) اى المؤثرات ( علل تامة )