ومفهوم الوصف على القول به ، مقيّد بعدم ورود الوصف مورد الغالب ، كما في :
رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ
.
ودعوى وقوعه هنا مقام الاحتراز ممنوعة
شرح
الاستثناء ، لان السامع قد يتوهم عموم الحكم في المستثنى منه إلى المستثنى ، فالاستثناء يدفع هذا التوهم .
والحاصل انه : لا مفهوم للحصر في المقام ، حتى يدل على أن :
كل ما ليس تجارة عن تراض ، فهو باطل ، بل الآية تدل على أن : الا كل بالباطل حرام ، والتجارة عن تراض صحيح .
اما التجارة التي يلحقها الرضا فليس داخلا في أحدهما فيتمسك لصحته بعموم العقود ، وما أشبه .
( ومفهوم الوصف على القول به ) اى بان للوصف مفهوما ( مقيد بعدم ورود الوصف مورد الغالب ) والا فلا مفهوم له ( كما في :رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ )حيث إن الوصف وارد مورد الغالب ، فلا مفهوم له ، والآية كذلك إذ الغالب في التجارات كونها عن تراض ، فلا تدل كلمة : عن تراض ، على اعتبار الرضا السابق في صحة المعاملة .
( ودعوى وقوعه ) اى الوصف وهو : عن تراض ، ( هنا ) في الآية ( مقام الاحتراز ) عن التجارة التي لم يسبقها الرضا ( ممنوعة ) .
إذ : لا ظهور للوصف في ذلك .