وقال كاشف الغطاء ره : بعد المنع عن صحة عقد الصبى اصالة ، ووكالة ما لفظه : نعم ثبت الإباحة في معاملة المميزين إذا جلسوا مقام أوليائهم ، أو تظاهروا على رؤوس الاشهاد حتى يظن أن ذلك من اذن الأولياء ، خصوصا في المحقرات .
ثم قال : ولو قيل : بتملك الاخذ منهم لدلالة مأذونيته في جميع التصرفات
شرح
( وقال كاشف الغطاء : بعد المنع عن صحة عقد الصبى اصالة ) لنفسه ( ووكالة ) لغيره ( ما لفظه : نعم ثبتت الإباحة في معاملة المميزين ) من الصبيان الذين لهم قوة التميز بين الحسن والقبح ، والضرر والربح ، والجميل والمشوه ( إذا جلسوا مقام أوليائهم ) في الدكان ( أو تظاهروا ) بالتعامل ( على رؤوس الاشهاد ) جمع شاهد ، مقابل الخفية والاختلاس وهذه اللفظة كناية عن منتهى الظهور ، لان ما كان في طرف الرأس يراه كل أحد ( حتى يظن ) من تظاهرهم ( ان ذلك ) التعامل ( من اذن الأولياء خصوصا ) تعاملهم ( في المحقرات ) .
ويظهر من هذه الكلمات جواز معاملاتهم باذن الأولياء .
( ثم قال ) كاشف الغطاء ( ولو قيل : بتملك الاخذ منهم ) اى من الصبيان ، بمعنى ان الآخذ كما يملك ولى الطفل ، كذلك هو يتملك عن قبل ولى الطفل ، فالآخذ يجرى طرفي العقد ، وانما الصبى صورة وآلة فقط ( لدلالة مأذونيته ) اى الآخذ ( في جميع التصرفات ) فان وضع الولي الصبى مكانه ، دليل على أنه اذن للآخذ ان يتملك من قبل الولي ،