بل غير ممكن ، لان السائل انما سئل عما يلزمه بعد التلف ، بسبب المخالفة بعد العلم بكون زمان المخالفة زمان حدوث الضمان ، كما يدل عليه :
أرأيت لو عطب البغل ، أو نفق ، أليس كان يلزمني ؟ فقوله : نعم ، يعنى :
يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة ، قيمة بغل يوم خالفته ،
وقد اطنب بعض من جعل الفقرة ظاهرة في تعلق الظرف بلزوم القيمة عليه ، ولم يأت بشيء يساعده التركيب اللغوي ، ولا المتفاهم العرفي
شرح
( بل غير ممكن لان السائل انما سئل ) الإمام عليه السلام ( عما يلزمه بعد التلف ) للبغل ( بسبب المخالفة ) الظرف متعلق ب : يلزمه ، ( بعد العلم ) من السائل ( بكون زمان المخالفة ) هو ( زمان حدوث الضمان ) فجواب الامام : بان الضمان في يوم المخالفة ، لا فائدة فيه أصلا ( كما يدل عليه : ) اى على أن السائل كان عالما بكون زمان المخالفة هو زمان الضمان ، قوله :
( أرأيت لو عطب البغل ، أو نفق أليس كان يلزمني ؟ ) فالسائل يعرف بأنه ملتزم ، وانما يسأل من شيء آخر ( فقوله ) عليه السلام ( نعم ، يعنى يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة ) لصاحب البغل ( قيمة بغل يوم خالفته ) فتدل الرواية : على أن الضمان انما هو بقيمة يوم المخالفة .
( وقد اطنب ) وأطال ( بعض من جعل الفقرة ) المذكورة من الرواية ( ظاهرة في تعلق الظرف بلزوم القيمة عليه ) يعنى يلزمك يوم المخالفة ( ولم يأت بشيء يساعده التركيب اللغوي ، ولا المتفاهم العرفي ) وقد نظر بعض المعلقين في كلام المصنف بما هو خارج عن وضع الشرح ، فعلى الراغب ان يراجع الحواشى والتعليقات .