وفيه تأمل .
ثم إن المحكى عن التذكرة : ان المراد باعواز المثل ، ان لا يوجد في البلد وما حوله ، وزاد في المسالك قوله مما ينقل عادة منه إليه ، كما ذكروا في انقطاع المسلم فيه ، وعن جامع المقاصد : الرجوع فيه إلى العرف
ويمكن ان يقال : ان مقتضى عموم وجوب أداء مال الناس
شرح
كان حين التلف متعذرا ، ثم وجد ( وفيه ) اى في هذا الاشكال على المحقق ( تأمل ) إذ : المحقق لا يقول : بعدم وجوب المثل حتى فيما إذا وجد المثل ، وانما يقول : بعدم وجوب المثل فيما إذا لم يمكن المثل حين التلف ، واستمر عدم الامكان إلى حال اعطاء القيمة .
( ثم إن المحكى عن التذكرة ) في ميزان اعواز المثل ( ان المراد باعواز المثل ان لا يوجد في البلد وما حوله ) وان وجد في سائر البلاد ( وزاد في المسالك قوله مما ينقل عادة منه ) اى من : حوله ، ( إليه ) اى إلى :
البلد ، ( كما ذكروا في انقطاع المسلم فيه ) اى اعوازه في بيع السلم ، الّذي هو اعطاء الثمن ، وتأخير المثمن ، فان اعواز المثمن كان حكمه كذا ، والمراد باعوازه ان لا يكون في البلد وما حوله ( وعن جامع المقاصد : الرجوع فيه إلى العرف ) فكلما صدق الاعواز وإن كان في البلد منه شيء فهو ، والا لم يكن معوزا وإن كان في البلاد البعيدة .
( ويمكن ان يقال : ) ليس الميزان ما حول البلد ولا العرف ، بل العدم حتى في البلاد البعيدة ف ( ان مقتضى عموم : وجوب أداء مال الناس