بأن تغيب الحشفة ( 1 ) وإن لم ينزل مع القدرة ( 2 ) أو إظهار العزم عليه أوّل أوقات الإمكان مع العجز ( أو الطلاق ( 3 ) ) ، فإن فعل أحدهما ( 4 ) وإن ( 5 ) كان الطلاق رجعيّا خرج من حقّها ( 6 ) ، وإن امتنع منهما ضيّق عليه ( 7 ) في المطعم والمشرب ولو بالحبس حتّى يفعل أحدهما ( 8 ) ، وروي ( 9 ) أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان يحبسه في حظيرة ( 10 ) من قصب . . .
شرح
( 1 ) يعني أنّ مسمّى الوطي يتحقّق بغيبوبة الحشفة وإن لم يخرج المنيّ .
( 2 ) يعني أنّ وجوب الوطي على الزوج إنّما هو في فرض التمكّن منه ، فلو لم يقدر على الوطي كفى إظهار القصد على الوطي في أوّل أوقات الإمكان .
( 3 ) يعني أنّ الحاكم يجبر الزوج على الطلاق لو لم يفئ .
( 4 ) الضمير في قوله « أحدهما » يرجع إلى الفئة والطلاق .
( 5 ) « إن » وصليّة .
( 6 ) الضمير في قوله « حقّها » يرجع إلى الزوجة . يعني أنّ الزوج ولو طلّق الزوجة طلاقا رجعيّا خرج عن عهدته حقّ الزوجة ، فلا حقّ لها عليه .
( 7 ) الضمير في قوله « عليه » يرجع إلى الزوج . يعني أنّ الحاكم يجعل الزوج - بعد ما يحبسه - في المضيقة من حيث الطعام والشراب حتّى يفعل أحد الأمرين .
( 8 ) الضمير في قوله « أحدهما » يرجع إلى الفئة والطلاق .
( 9 ) الرواية منقولة في كتاب الوسائل :
محمّد بن يعقوب بإسناده عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان أمير المؤمنين عليه السّلام إذا أبى المؤلي أن يطلّق جعل له حظيرة من قصب ، وأعطاه ربع قوته حتّى يطلّق ( الوسائل : ج 15 ص 545 ب 11 من أبواب كتاب الإيلاء ح 3 ) .
( 10 ) الحظيرة : الموضع الذي يحاط عليه لتأوي الغنم والإبل وسائر الماشية يقيها البرد والريح ، و - جرين التمر ، ج حظائر وحظار ( أقرب الموارد ) .