فكذلك ، ولو لم يسع أحدهما ( 1 ) فالقولان ( 2 ) ، والتفصيل ( 3 ) آت فيما لو أقرّ بالحجّتين ، أو علم ( 4 ) الوارث أو الوصي كونهما عليه ، ( ولو تعدّدوا ) من عنده الوديعة ( 5 ) أو الحقّ ( 6 ) وعلموا بالحقّ ( 7 ) وبعضهم ( 8 ) ببعض ( وزّعت ) اجرة الحجّة ( 9 ) ، وما في
شرح
( 1 ) الضمير في قوله « أحدهما » يرجع إلى الحجّ خاصّة والعمرة خاصّة . يعني لو لم تكف الوديعة حتّى بالفرض الآخر وهو صرفها في حجّ أحد من الواجبين أو عمرة أحد منهما ففيه القولان المتقدّمان .
( 2 ) المراد من « القولان » هو القول بعود الوديعة إلى الورثة والقول بصرفها في وجوه البرّ والإحسان .
( 3 ) المراد من « التفصيل » هو التفصيل المذكور في صرف الوديعة لكلّ من الحجّتين اللتين أقرّ الميّت بهما في حال حياته ، والتفصيل المذكور في عدم كفاية الوديعة بكليهما . يعني أنّ التفاصيل المذكورة تأتي في صورة الإقرار بوجوب الحجّتين عليه .
( 4 ) يعني أنّ التفاصيل الماضية تأتي في صورة علم الوارث بوجوب الحجّتين عليه ولو لم يوص الميّت ، وكذلك إذا علم الوصي بوجوبهما عليه .
والضمير في « كونهما » يرجع إلى الحجّتين الواجبتين ، وفي « عليه » يرجع إلى الميّت .
( 5 ) كما إذا أودع الميّت مقدارا من المال في يد كلّ منهما .
( 6 ) يعني إذا كان من عنده الحقّ المالي من الميّت متعدّدا .
( 7 ) المراد من « الحقّ » هو الواجب الذي في ذمّة الميّت من الواجبات التي تخرج مئونتها من أصل ما ترك أعمّ من الحجّ وغيره ، مثل الصلاة والصوم والكفّارات .
( 8 ) فاعل لقوله « علموا » . يعني إذا علموا بعض منهم ببعض آخر بأنهم ودعيّون .
( 9 ) يعني تقسّم مئونة الحجّة الواجبة عليه بنسبة المال الذي في يد كلّ منهما . مثلا لو