ودخول ( 1 ) الأول ( 2 ) في الملتزم ، والثاني ( 3 ) في اليومية ، وله ( 4 ) وجه وجيه .
[ والمندوب لا حصر له ]
( والمندوب ) من الصلاة ( لا حصر له ) ( 5 ) فإنّ الصلاة خير موضوع ، فمن شاء استقلّ ومن شاء استكثر ( 6 )
شرح
( 1 ) عطف على قوله « دخولها » . وهذا هو التوجيه الثالث من التوجيهات الثلاثة المفصّلة آنفا .
( 2 ) بأن يوجّه بدخول صلاة الاحتياط في عنوان الملتزم ، لأنّ المكلّف باختياره طرف الشكّ الموجب لصلاة الاحتياط يلتزم بنفسه بصلاة الاحتياط فيصدق عليها الملتزم بها .
( 3 ) أي دخول صلاة القضاء في عنوان الصلاة اليومية لأنها إتيان اليومية في غير وقتها .
( 4 ) الضمير في قوله « وله » يرجع إلى الاحتمال الأخير فقال الشارح رحمه اللّه بأنّ وجه هذا الاحتمال وجيه عندي .
* ومن الحواشي : قوله « وله وجه » بيان وجهه - كما أفاده في شرح الألفية بأنّ وجوب الاحتياط بسبب أجنبي من قبل المكلّف ، وهو طرو الشكّ بسبب تقصيره في التحفظ غالبا ، فهو يشبه النذر في كونه بسبب من المكلّف ، ووجه دخول القضاء في اليومية واضح . ( حاشية الشيخ علي رحمه اللّه ) .
( 5 ) أي لا تنحصر الصلوات المستحبة في عدد معيّن لأنها من موضوعات الخير في الشرع ، فمن أراد الإكثار من الخير أكثر الخير ، ومن أراد الإقلال أقلّ .
( 6 ) فإنّ العبارة المذكورة مأخوذة من الرواية المنقولة في كتاب البحار :
عن أبي ذرّ رحمه اللّه قال : دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهو جالس وحده ، فقال لي :
يا أبا ذرّ للمسجد تحية ، قلت : وما تحيّته ؟ قال : ركعتان تركعهما ، فقلت : يا رسول اللّه إنّك أمرتني بالصلاة فما الصلاة ؟ قال : خير موضوع ، فمن شاء أقلّ ، ومن شاء أكثر . ( البحار : ج 18 ص 31 باب أنّ للصلاة أربعة آلاف باب ، طبع كمباني ) .
وفي كتاب المستدرك : « استقلّ ، استكثر » .
قوله « خير موضوع » يمكن قراءته على وجهين :