العصر ، وركعتان بعد المغرب ، وثلاث عشرة من آخر اللّيل ، منها : الوتر ، وركعتا الفجر ، قلت : فهذا جميع ما جرت به السّنّة ؟ قال : نعم . « 1 »
وروى عبد اللّه بن سنان في الحسن قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول :
لا تصلّ أقلّ من أربع وأربعين ركعة . « 2 »
والوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن تحمل ما تضمّن الأقل على شدّة الاستحباب المؤكّد منها لا على انحصار السّنة فيها ، والأمر بالأقل لا يوجب نفى استحباب الأكثر .
نعم قول الصّادق عليه السلام في صحيحة زرارة : نعم ، بعد قوله : فهذا جميع ما جرت به السنّة ، تدلّ على نفى استحباب الزّائد ، وأوّلها الشّيخ في التّهذيب « 3 » بأنّه يجوز أن يكون قد سوّغ لزرارة الاقتصار على هذه الصّلوات لعذر كان في زرارة ، وروى ثلاث وثلاثون بإسقاط الوتيرة ، وتسع وعشرون بنقص العصرية أربعا ، وسبع وعشرون بنقصها ستّا مع الوتيرة .
ونقل عن بعض الأصحاب أنّه يجعل السّتّ للظّهر .
وعن : ابن الجنيد أنّه جعل قبل العصر ثمان ركعات للعصر ، منها ركعتان .
قال في الذّكرى : ومعظم الأخبار والمصنّفات خالية من التّعيين للعصر وغيره ، ولعلّ مستند ابن جنيد برواية سليمان بن خالد ، ومستند من جعل السّتّ عشر للظّهر صحيحة حمّاد بن عثمان ، والحقّ أنّ شيئا منهما غير دالّ على المدّعى ، مع أنّه في رواية البزنطي إنّه يصلّى أربع بعد الظّهر ، وأربع قبل العصر .
وبالجملة ليس في شيء من الرّوايات دلالة على التّعيين .
وإنّما المستفاد منها استحباب ثمان ركعات قبل الظّهر ، وثمان ركعات
هامش
( 1 ) - التّهذيب ( ص : 7 ، ج : 2 ) ، وسائل الشّيعة ( ص : 59 ، ج : 4 ) .
( 2 ) - التّهذيب ( ص : 6 ، ج : 2 ) ، وسائل الشّيعة ( ص : 60 ، ج : 4 ) ، الإستبصار ( ص : 219 ، ج : 1 ) .
( 3 ) - التّهذيب ( ص : 7 ، ج : 2 ) .