6 . بناى بر قبور
مقصود از قبور ، قبرهاى پيامبران ، شهدا ، امامان و اولياى الهى است كه در دل مؤمنان جايگاه و الا دارند . آيا بناى بر اين قبور جايز است يا نه ؟
اين مسأله نيز همچون دو موضوع گذشته ، ارتباطى با عقيدهء اسلامى ندارد تا معيار توحيد و شرك باشد ، بلكه از مسايل فقهى است و حكم آن يا اباحه ، يا كراهت ، يا استحباب يا غير آن است . براى يك مسلمان آگاه ، درست نيست كه آن را وسيلهاى براى تكفير و نسبت شرك دادن قرار دهد . چه بسيار مسايل فقهى كه سخن فقيهان دربارهء آنها متفاوت است و خوشبختانه در اين مسأله فقهاى مذاهب چهارگانهء تسنن و فقهاى مذهب شيعه اختلاف ندارند و دليلشان بر جواز بناى بر قبور آن شخصيتها ، سيرهء عملى مسلمانان از زمان پيامبر صلى الله عليه و آله تا امروز است .
الف . مسلمانان پيكر مطهر رسول خدا صلى الله عليه و آله را در همان اتاق سقف دار خودش دفن كردند و نسبت به آن بقعهء شريف هم عنايت ويژهاى داشتند كه در كتابهاى تاريخ مدينه به ويژه در كتاب « وفاء الوفاء » سهمودى آمده است . « 1 »
بناى كنونى روضهء نبوى در سال 1270 ه ساخته شده و الحمدللَّه همچنان پابرجاست
هامش
( 1 ) . وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى : ج 2 ، ص 458 فصل 9