ديگر پيامبران عليهم السلام نازل مىشد ، كتاب خوانده نمىشد بلكه « صُحف » بود ، و در خبرى از پيامبر صلّى اللَّه عليه و سلم آمده است كه فرمودند : خداوند متعال آدم را با دست خود آفريد ، و بهشت عدن را به دست خود آفريد ، و تورات را به دست خود نوشت ، پس ويژگى ديگرى غير از ديگر كتابها براى آن اثبات كرد .
و اين مطلب شامل « سِفرها » ( اسفار ) شد . . .
و بر الواح نازل فرمود . . .
گفتهاند : موسى عليه السلام اسرار تورات و الواح را بر يوشعبننون جانشين بعد از خودش آشكار كرد ، چون اين امر ميان او و برادرش هارون عليهما السلام مشترك بود ، چون گفت : « و أشركه في أمرى » و او جانشين بود . هنگامى كه هارون در زمان حيات او درگذشت ، جانشينى به عنوان يك وديعه به يوشعبننون منتقل شد تا آن را براى هميشه به شبّر و شبير دو پسر هارون برساند ، چون بعضى جانشينىها و امامتها پايدار است و برخى وديعه . يهوديان مدّعى هستند كه شريعت تنها يكى است كه به موسى عليه السلام آغاز و به همو پايان يافت . و پيش از او شريعتى نبود جز حدود عقلى و احكام مصلحتى ، و به طور كلى نسخ را جايز ندانستهاند . » « 1 » ستايش از شهرستانى
ستايش از ابوالفتح شهرستانى در شرح حال نويسان او فراوان است ، كه در اينجا بخشى از آنها را مىآوريم :
ابن خلّكان گويد : « ابوالفتح محمّدبن ابىالقاسم عبدالكريمبن ابىبكر احمد شهرستانى ، متكلّم مذهب اشعرى ، پيشوايى برجسته و فقيهى سخنران بود . فقه را از احمد خوافى - كه پيش از اين نامبرده شد و ابونصر قشيرى و ديگران آموخت ، و در فقه سرآمد شد ، كلام را نزد ابوالقاسم انصارى خواند و در آن يگانه شد ، كتاب نهايةالأقدام را در علم كلام و نيز كتابهاى الملل و النحل و المناهج و كتاب المصارعة را
هامش
( 1 ) . الملل و النحل 1 : 210 - 211 .