11 - 6 . محمّد امير صنعانى
« پوشيده نيست كه اين جايگاهى شريف و مرتبهاى و الا و بلندمرتبه است ، زيرا هارون ياور موسى بود كه خداوند او را پشتوانهء موسى قرار داد ، و وزيرش و خليفهاش بر قومش بود هنگامى كه براى مناجات پروردگارش رفت . » « 1 » 12 - 6 . ابن روزبهان :
« . . . بلكه مراد استخلاف على در مدينه است هنگام عزيمت پيامبر به تبوك ، همانگونه كه موسى هارون را جانشين خود كرد هنگام رفتنش به طور ، كه فرمود :
« اخلفني في قومي » نيز ، با اين ( حديث ) براى اميرالمؤمنين ، فضيلت برادرى و يارى كردن رسول خدا صلّى اللَّه عليه وسلّم در تبليغ رسالت و فضيلتهاى ديگر ثابت شد ، و يقيناً اين جايگاهها براى او ثابت شده است و شكّى در آن نيست . » « 2 » 13 - 6 . طيّبى :
« تحرير اين مطلب از جهت علم معانى آن است كه كلمهء : « منّى » در حديث منزلت ، خبر براى مبتداست ، و « مِنْ » اتصاليّه و متعلّق خبر خاصّ است ، و حرف « باء » زائده است ، همانگونه كه در آيهء شريفه است : « فإن آمنوا به مثل ما آمنتم به » يعنى : اگر ايمانى چون ايمان شما آوردند ، يعنى : تو با من پيوستهاى و نسبت به من در جايگاه هارون نسبت به موسى فرود آمدهاى . »
حامد حسين گويد :
آيا ميان پيوستگى و شدّت نزديكى به او در يك سوى ، و سلب خلافت از او در سوى ديگر ، نسبتى وجود دارد ، تا سلب آن در زمرهء جايگاههاى ثابت شده باشد ؟
طيبى همچنين گويد : « در آن تشبيهى است و وجه تشبيه مبهم است كه او ( على )
هامش
( 1 ) . الروضة الندية شرح التحفة العلوية .
( 2 ) . ابطال نهج العاطل ، بنگريد : دلائل الصدق لنهج الحق 2 : 389 .