. . . . . . . . . .
شرح
التسليم « 1 » ، بل عن ظاهر المنتهى التوقّف من جهته - من القول بالإعادة مطلقاً « 2 » ؛ للأصل فيهما [ في الوقت وخارجه ] وإطلاق الأمر بالإعادة في الصحيح السابق اللذين يجب الخروج عن أوّلهما وتقييد الثاني منهما بما هنا - ضعيف جدّاً .
على أنّ المحكيّ عن الصدوق في المقنع والفقيه « 3 » التعبير بما في خبر أبي بصير الذي سمعت ما قلناه فيه ، لا أقلّ من إرادة نفس البياض من اليوم في كلامه ، فلا تعرّض فيه للفائت ليلًا كي يخالف الأصحاب .
ولعلّه [ الصدوق ] اتّكل على عدم القول بالفصل ، كالمحكي عن العماني من ذكر العشاء « 4 » خاصّة فيما نحن فيه .
بل لو أريد من اليوم ما يشمل الليل والنهار لم يكن مخالفاً للأصحاب في صلاة الظهرين أيضاً إن أريد الليلة الماضية ، بل وإن أريد الليلة المستقبلة لم يكن مخالفاً في العشاء بناءً على استمرار وقتها للصبح .
على أنّه قد يشهد للأوّل - مضافاً إلى تعبيره كالعماني بلفظ الإعادة التي من المعروف إرادة ما لا يشمل القضاء منها - غلبة فتواه كوالده بمضمون الفقه الرضوي والموجود فيه على ما قيل : « وإن كنت صلّيت في السفر صلاة تامّة فذكرتها وأنت في وقتها فعليك الإعادة ، وإن ذكرتها بعد خروج الوقت فلا شيء عليك » « 5 » .
كما أنّ الموجود في المبسوط : « ومن نسي في السفر فصلّى صلاة مقيم لم تلزمه الإعادة إلّا إذا كان الوقت باقياً فإنّه يعيد » « 6 » .
وهي نصّة في موافقة الأصحاب ، فتتّفق الكلمة حينئذٍ ، وينعقد الإجماع .
فمن العجيب نسبة الخلاف إليه من المختلف « 7 » ومن تأخّر عنه .
وكأنّه لما وقع له بعد هذه العبارة بيسير جدّاً وهو : « من سها فصلّى أربعاً بطلت صلاته ؛ لأنّ من قال من أصحابنا بأنّ كلّ سهو يلحق في صلاة السفر يوجب الإعادة فظاهر ، ومن لم يقل فقد زاد فيه فعليه الإعادة » « 8 » .
لكنّك خبير :
1 - بإمكان تنزيله على الأوّل [ وهو الإعادة في الوقت ] ، خصوصاً بعد معروفيّة لفظ الإعادة فيما لا يشمل خارج الوقت . ولا ينافيه ذكره البطلان أوّلًا ؛ لاحتمال إرادته منه حينئذٍ مع الذكر في الوقت ، بل يمكن إرادته البطلان على كلّ حال وإن سقط القضاء عنه عفواً للدليل لو علم خارج الوقت لا للحكم بصحّة ما فعله الذي لم يوافق الأمر في الواقع .
2 - وبإمكان تنزيله على شيء آخر ستسمعه ، فتأمّل جيّداً .
هامش
( 1 ) الدروس 1 : 213 .
( 2 ) المنتهى 6 : 368 .
( 3 ) المقنع : 128 . الفقيه 1 : 438 ، ح 1274 .
( 4 ) ليس في عبارته « العشاء » .
( 5 ) فقه الرضا عليه السلام : 163 . المستدرك 6 : 539 ، ب 12 من صلاة المسافر ، ح 2 .
( 6 ) المبسوط 1 : 139 .
( 7 ) المختلف 3 : 114 .
( 8 ) المبسوط 1 : 140 .