[ و ] القول به بالنسبة إلى بعض أفراد القارين وبعض أفراد الفقهاء لا يخلو من قوّة .
كما أنّ القول بالأوّل بالنسبة إلى البعض الآخر كذلك .
بل قد يدّعى وضوح الترجيح عند عامّة المتشرّعة الممارسين لطريقة الشرع السامعين « 1 » لأخبارهم عليهم السلام ، وكان ذلك مأخوذاً لهم له يداً عن يد إلى أئمّتهم عليهم السلام ، بل لعلّ في اختلاف الأخبار إشعاراً بذلك ( 1 ) .
كما أنّه لا يخفى ترجيح القارئ الذي هو جيّد القراءة جدّاً وعارف بجملة ما يحتاج إليه في الصلاة على وجه الاجتهاد أو التقليد على من كان أزيد منه فقهاً في الجملة على وجه الاجتهاد أو التقليد إلّا أنّ قراءته في أدنى مراتب الإجزاء ، فالميزان غير مختلّ الوزن ، ومع فرض تعادل الكفّتين يفزع إلى الأخبار لا أنّه يرجع إليها على كلّ حال ( 2 ) .
والمراد بالأقرإ ( 3 ) الأجود قراءة ( 4 ) ، لا الأكثر قرآناً ( 5 ) .
شرح
( 1 ) ضرورة أنّه لا يكاد يخفى على أطفال المتشرّعة ترجيح العالم المجتهد الفاضل المراقب المرتاض على قارئ مقلّد لا يعرف معنى ما يقرأه كبعض الأعاجم ؛ إذ لا خير في قراءة لا تدبّر فيها .
( 2 ) ضرورة عدم وفاء ما اشتمل منها على ذكر المرجّحات بتمام الأمور المتصوّرة المستفادة أيضاً من عموم أخبار أخر وخصوصها ، بل لا تعرّض فيها لتمام ما يتصوّر في مضامينها نفسها ، كاجتماع المتعدّد منها في مقابلة المتّحد ، وإن كان قضيّة إطلاق ترتيبها ترجيحه وإن كان واحد « 2 » على المتعدّد ، واللَّه أعلم بحقيقة الحال .
( 3 ) كما هو المتبادر المنساق منه .
( 4 ) كما في التذكرة وكشف الالتباس والمدارك « 3 » وغيرها ، وإليه يرجع ما في التحرير من أنّه « الأبلغ في الترتيل ومعرفة المخارج والإعراب ممّا يحتاج إليه في الصلاة » « 4 » ، وزاد في البيان وجوه التجويد « 5 » ، وما في الروض وعن غيره من أنّه الأجود أداءً وإتقاناً للقراءة ومعرفة أحكامها ومحاسنها « 6 » ، ونحوه في المسالك ، وعن فوائد الشرائع والميسيّة « 7 » .
( 5 ) وإن نُسب إلى بعضهم « 8 » ، بل اختاره المولى الأكبر في شرح المفاتيح « 9 » :
1 - لتعارف الترجيح به في ذلك الزمان .
2 - وللصحيح « 10 » والخبر « 11 » الواردين في العبد والأعمى يؤمّان القوم إذا رضوا بهما وكانا أكثرهم قرآناً .
3 - وغيرهما من أخبار الطرفين . لكن الأوّل أقوى .
هامش
( 1 ) في بعض النسخ : « السابرين » .
( 2 ) الأولى : « واحداً » .
( 3 ) التذكرة 4 : 307 . كشف الالتباس : الورقة 269 . المدارك 4 : 358 .
( 4 ) التحرير 1 : 322 .
( 5 ) البيان : 233 .
( 6 ) الروض 2 : 975 .
( 7 ) المسالك 1 : 316 . فوائد الشرائع ( حياة الكركي ) 10 : 216 . نقله عن الميسية في مفتاح الكرامة 10 : 256 .
( 8 ) نسبه إلى القيل في الرياض 4 : 340 .
( 9 ) المصابيح 8 : 401 .
( 10 ) الوسائل 8 : 326 ، ب 16 من صلاة الجماعة ، ح 2 .
( 11 ) الوسائل 8 : 338 ، ب 21 من صلاة الجماعة ، ح 3 .