. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
متبتّلًا متضرّعاً مبتهلًا » ( « 1 » ) . وغيره ممّا لا يخفى .
واحتمال معارضة ذلك كلّه بالشهرة بين قدماء الأصحاب ؛ إذ المنقول عن الشيخين ( « 2 » ) والمرتضى وابن زهرة والقاضي والتقي ( « 3 » ) والبصري ( « 4 » ) والعماد الطوسي والديلمي والعجلي والفاضل في المختلف العدم ( « 5 » ) ، بل في الذكرى ( « 6 » ) والمدارك ( « 7 » ) : وأكثر الأصحاب أن لا رفع إلّا في الأولى ، بل في كشف اللثام وغيره : « أنّه المشهور ، بمعنى عدم استحبابه في غيرها » ( « 8 » ) ، وإليه يرجع ما في الذكرى : « أنّ الخروج عن جمهور الأصحاب بخبر الواحد فيه ما فيه » ( « 9 » ) ، بل في الغنية والمحكي عن شرح القاضي الإجماع عليه ( « 10 » ) ، فيحمل تلك النصوص على إرادة بيان جواز الفعل .
يدفعه :
1 - مع أنّه لا يتمّ في خبر يونس ( « 11 » ) .
2 - أنّ الشهرة المتقدّمة بعد تسليمها لظهور بعض العبارات في منع الرفع في غير الأولى ، بل في التنقيح حكايته عن البصري ( « 12 » ) ، ومعارضته بالشهرة المتأخّرة ، بل بها يوهن الإجماعان المزبوران ، بل لا يخفى حال الأوّل منهما على الممارس للغنية بل ولا الثاني ، ولو سلّم التكافؤ بين الشهرتين فالترجيح بالعرض على مذاهب العامّة بحاله ، مضافاً إلى ما عرفت .
فلا حاجة حينئذٍ إلى ما عن المعتبر من الترجيح ( « 13 » ) :
1 - بأنّ ما دلّ على الزيادة أولى .
2 - ولأنّ رفع اليدين مراد اللَّه في التكبير الأوّل ، وهو دليل الرجحان ، فيشرع في الباقي تحصيلًا للأرجحيّة .
3 - ولأنّه فعل مستحبّ ، فجاز أن يفعل مرّة ويخلّ به أخرى ، فلذلك اختلفت الروايات .
إذ فيه : أنّ خبر النقيصة الأوّل يدلّ على نفي الزائد صريحاً فيتعارض ، والرجحان في الأولى لا يقضي به في غيرها ، ولفظ « كان » مشعر أو ظاهر في الدوام ، فتأمّل جيّداً ، واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) الوسائل 6 : 29 ، ب 9 من تكبيرة الإحرام ، ح 11 ، وفيه : « ترفع اليدان » .
( 2 ) المقنعة : 228 . النهاية : 145 .
( 3 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ) 3 : 52 . الغنية : 105 . المهذّب 1 : 130 . الكافي : 157 .
( 4 ) نقله في التنقيح 1 : 248 .
( 5 ) الوسيلة : 120 . المراسم : 79 . السرائر 1 : 356 . المختلف 2 : 293 .
( 6 ) الذكرى 1 : 457 .
( 7 ) المدارك 4 : 178 .
( 8 ) كشف اللثام 2 : 359 .
( 9 ) الذكرى 1 : 458 .
( 10 ) الغنية : 105 . شرح جمل العلم والعمل : 158 .
( 11 ) تقدّم في ص 438 .
( 12 ) التنقيح 1 : 248 .
( 13 ) المعتبر 2 : 356 .