هذا ، ولكنّ الإنصاف في تحقيق البحث أن يقال : إنّ [ الظاهر ] ( 1 ) عدم الفرق [ في الطهارة ] بين تخليل الخمر بعلاج تبقى عينه [ بعد التخليل ] أو لا ( 2 ) .
[ نعم يكره الخلّ المنقلب من خمر بالعلاج بالأجسام ] ( 3 ) .
شرح
( 1 ) [ إذ ] إطلاق الفتاوى يقتضي [ ذلك ] .
( 2 ) بل ظاهر كشف اللثام والمحكيّ عن عبارة المرتضى في السرائر الإجماع عليه « 1 » ، كظاهر الطباطبائي في منظومته ، بل كاد يكون صريحها ، قال فيها :والخمر والعصير إن تخلّلا * فباتّفاق طهرا وحلّلا
بنفسه أو بعلاج انقلب * إن بقي الغالب فيه أو ذهب « 2 »بل والنصوص ، كقول الصادق عليه السلام في صحيح زرارة « 3 » وموثّقة ولده « 4 » : « لا بأس » جواب سؤالهما عن الخمر تجعل خلّاً ، تاركاً للاستفصال عنه :
أ - كالموثّق الآخر عنه عليه السلام أيضاً : في الرجل باع عصيراً فحبسه السلطان حتى صار خمراً فجعله صاحبه خلّاً ، فقال : « إذا تحوّل عن اسم الخمر فلا بأس » 5 .
ب - وصحيح جميل ، قال له عليه السلام أيضاً : يكون لي على الرجل دراهم فيعطيني بها خمراً ، فقال : « خذها ثمّ أفسدها » وقال عليّ بن حديد : « واجعلها خلّاً » « 6 » .
ج - خصوصاً صحيح عبد العزيز بن المهتدي : كتبت إلى الرضا عليه السلام : جعلت فداك ، العصير يصير خمراً فيصبّ عليه الخلّ وشيء يغيّره حتى يصير خلّاً ، قال : « لا بأس به » « 7 » .
د - بل والمحكيّ عن الرضا عليه السلام في فقهه « 8 » والسرائر « 9 » من خبر أبي بصير المشتملين على علاجه بالملح أو غيره .
( 3 ) فيجب حمل النصوص السابقة على الكراهة ، كما صرّح به بعضهم « 10 » ، بل حكيت عليه الشهرة « 11 » ؛ لقصورها عن المعارضة من وجوه ، بل لا قائل بمضمونها كما في شرح الأستاذ للمفاتيح « 12 » ، سوى ما عن الشهيد من التوقّف في أصل العلاج بالأجسام « 13 » ، وهو مسبوق بالإجماع وملحوق به .
هامش
( 1 ) كشف اللثام 1 : 468 . السرائر 3 : 133 .
( 2 ) الدرّة النجفية : 54 .
( 3 ) الوسائل 25 : 370 ، ب 31 من الأشربة المحرّمة ، ح 1 .
( 4 ) 4 ، 5 المصدر السابق : 371 ، ح 3 ، 5 .
( 6 ) المصدر السابق : ح 6 .
( 7 ) المصدر السابق : 372 ، ح 8 .
( 8 ) فقه الرضا عليه السلام : 280 . المستدرك 17 : 73 ، ب 21 من الأشربة المحرّمة ، ح 1 .
( 9 ) السرائر 3 : 577 .
( 10 ) الاستبصار 4 : 94 ، ذيل الحديث 360 .
( 11 ) كفاية الأحكام 2 : 622 .
( 12 ) المصابيح 5 : 254 .
( 13 ) الظاهر أنّه الشهيد الثاني كما في الرياض ( 12 : 243 ) انظر المسالك 12 : 102 .