لا يوجب أن لا يدركه البرقي ، وإن كان من أصحاب الرضا عليه السلام وقلنا إنّه لم يدرك زمان الصادق عليه السلام ، إلّا إذا عُلم أنّه لم يبق بعد زمانه « 1 » ، وهو غير مسلّم ؛ كيف ، وقد عدّه الشيخ « 2 » في أصحاب الكاظم عليه السلام ، ونُقِل أنّ ابن سنان كان خازناً للرشيد « 3 » .
وأمّا تخلّل الواسطة بينه وبين الصادق عليه السلام فلا دلالة فيه على ما ادّعوه ؛ إذ قد روى كثير من أصحاب الصادق عليه السلام عنه بواسطة بل بوسائط ؛ على أنّ المفيد قد وثّق محمّد بن سنان « 4 » ، وروى الكشّي في شأنه ما يدلّ على حسن حاله « 5 » . وقد اعتمد عليه كثير من عدول الأصحاب وثقاتهم « 6 » ، وهو مع ذلك كثير الرواية جدّاً ؛ وقد قال الصادق عليه السلام : « اعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنّا » « 7 » .
وبالجملة ، فلا ريب في قوّة السند ، إن لم نقل ببلوغه درجة الصحيح « 8 » .
هامش
( 1 ) . أي : إلّا إذا عُلم أنّ عبد اللّه بن سنان لم يبق بعد زمان الصادق عليه السلام ليدركه البرقي .
( 2 ) . رجال الطوسي : 354 ، الرقم 14 .
( 3 ) . اقتصر في النسخة المطبوعة من رجال الطوسي : 225 ، الرقم 42 ، ذيل أصحاب الصادق عليه السلام على ذكر اسمه هكذا : « عبد اللَّه بن سنان الكوفي » والموجود في نسخة الميرزا والمولى القهبائي ، كما حكي عنهما في معجم رجال الحديث : « عبد اللّه بن سنان مولى قريش ، وكان على الحير ( الخزائن ) من جهة المنصور والمهدي بعده » . فعلى ذلك لا يمكن نسبة القول بأنّه كان خازناً للرشيد إلى الشيخ . واعلم أنّ النجاشي ذكر في رجاله : 214 ، الرقم 558 ، أنّه كان خازناً للمنصور والمهدي والهادي والرشيد .
( 4 ) . نقل عنه الحرّ العاملي في خاتمة وسائل الشيعة 30 : 473 .
( 5 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) 2 : 848 - 850 .
( 6 ) . انظر : وسائل الشيعة 30 : 473 - 478 ، ومعجم رجال الحديث 16 : 151 - 163 .
( 7 ) . الكافي 1 : 50 ، باب النوادر من كتاب فضل العلم ، الحديث 13 ، وفيه : « قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : اعرفوا منازل الناس على قدر روايتهم عنّا » ، وسائل الشيعة 27 : 79 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 8 ، الحديث 7 .
( 8 ) . واعلم أنّ مثل ما ذكر المؤلف في ردّ اعتراض صاحب المدارك ، أورده الشيخ البهائي في مشرق الشمسين : 387 - 388 .