شريف ك « رفع القلم . . . [ والتفكّر في ] الوسوسة ما لم ينطق بشفة » « 1 » ، وحق آن است كه :
اخفاء غير عدم ابدأ است ، واللّه العالم ، منه رحمه اللّه .
[ 15 ] : حاشيهء صفحهء ( 21 ) متن كتاب
ميان خود وخدا لكن از براي اثبات بر مردم هرگاه مطالبه دليل از أو كنند از براي اظهار يا قبول شهادت يا استحقاق زبر « 2 » بر شهود خود اظهار نمايد ، منه مد ظلّه .
[ 16 ] : حاشيهء صفحهء ( 22 ) متن كتاب
وهمچنين بدون تفريط نظر به عموم : « على اليد ما أخذت حتّى تؤدّي » « 3 » مگر آنكه تصرّفش به اذن شوهر باشد پس ضرر ندارد ، واگر بدون تقصير تلف شود پس ضمان بر أو نيست ، منه رحمه اللّه .
[ 17 ] : حاشيهء صفحهء ( 24 ) متن كتاب
تحقيق مرام به حسب مقتضاى مقام آن است كه : هرگاه جمع بشود أسباب مختلفه موجبهء وضوء متداخل مىشوند قهرا على الأظهر ، وكافى است يك وضو به نيّت رفع مطلق حدث يا رفع جميع احداث به اجماع كل علماء ، امّا هرگاه به نيّت رفع حدث معيّنى به عمل آيد پس مشهور واظهر آن است كه : همه نيز مرتفع مىشود ، خصوصا هرگاه متذكر غير منوى نباشد يا متعرّض نفى أو نشود .
وبعضي در اين دو صورت در صحت آن وضو اشكال نمودهاند نظر به اتحاد معنى
هامش
( 1 ) توحيد صدوق : 353 حديث 24 ( با اندكى اختلاف ) .
( 2 ) زبر : صاحب رأى استوار . « لغتنامه دهخدا : 27 / 175 » يعنى به ديگران نشان دهد كه از عقيدهء محكمى برخوردار است اگر چه در بيان آن ناتوان مىباشد .
( 3 ) عوالي اللئالي : 224 حديث 106 ، سنن بيهقى : 6 / 95 .