أو ساقط مىگردد وعبادتي بر أو نمىباشد « 1 » ،
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
« 2 » .
علم يقين عبارت است از : ظهور نور حقيقت در حال كشف استار بشريّت به شهادت وجدّ وذوق ، نه به دلالت عقل ونقل ، وما دام كه آن نور از وراء حجاب نمايد آن نور را نور ايمان خوانند وچون از حجاب مكشوف گردد آن را نور يقين خوانند .
يقين را سه درجه است : اوّل علم اليقين ، مثالش آن است كه : كسى به استدلال از مشاهدهء شعاع وادراك حرارت در وجود آفتاب بىگمان باشد .
دويم : عين اليقين كه به مشاهدهء جرم آفتاب بر وجود آن جزم كند .
سيّم : حق اليقين كه به تلاشى واضمحلال نور بصر در آفتاب در وجود آن متيقّن گردد « 3 » .
علم لدنّى : علمي است كه أهل قرب را به تعليم وتفهيم ربّانى معلوم شود ، نه به دلائل عقلي وشواهد نقلي .
فرق ميان اين وعلم اليقين آن است كه : به علم اليقين ادراك نور ذات وصفات الهى شود ، وبه علم لدني معاني وكلمات از حق بدون واسطهء بشر دريابد ، وآن بر سه نوع است : وحى : وآن خاصه أنبياء است ، والهام : وآن مخصوص خواصّ أولياء است وصوفيه آن را خواطر حقّانى خوانند ، فراست :
وآن مشترك است ميان خواص مؤمنان ، « اتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللّه » « 4 » .
هامش
( 1 ) مثنوى : 441 ( مقدّمهء جلد 5 ) .
( 2 ) حجر ( 15 ) : 99 .
( 3 ) مصباح الهداية ومفتاح الكفاية : 75 .
( 4 ) مصباح الهداية ومفتاح الكفاية : 76 - 79 .