مىگوئيم : شايد منشأش اين باشد كه آن دو مثال بعينه لفظ وعبارت خليفهء ثاني است ، پس از براي اقتدا وتبرّك به لفظ أو تغيير ندادند وهمان عبارت خليفه را مذكور ساختند .
واز جملهء مؤيّدات تمثيل به عبارات دالّه بر حكايات وأحوال آن حضرت ؛ آن است كه : آن حضرت مبتكر جميع علوم اسلام است « 1 » به اتفاق خاص وعام ، واوّل كسى كه در علم نحو تكلّم نمود وامر به تدوين مسائل آن فرمود ؛ آن حضرت بود ، وأبو الأسود دئلى به أشارت يا بشارت « 2 » آن حضرت تدوين علم نحو كرد ، چنانكه در كتب مذكور وبر السنة مشهور است « 3 » ، واللّه العالم .
سؤال ثيد [ 514 ] :
يا كاملا في النحو والصرف * ما جازم مستقبلا بسرف
إذا سقط الإعراب للجزم * مع حذف حرف بعد حذف حرف
جواب :
هو المضارع ل : « كان » المجزوم ، فتقول : لم يك ، إلّا إذا اتصل به ضمير ، أو ساكن ك : لم يكنه ولم يكن الرجل إذ لا يحذف النون حينئذ وكذا في لم أبله فإنّ أصله لم أبالي ، حذفت اللام تخفيفا ، كما في لا ادر ، كما حكاه الخليل وسيبويه وقوله تعالى :
يَوْمَ يَأْتِ
« 4 » و
كُنَّا نَبْغِ
« 5 » في القراءة المشهورة ، ثمّ حذفت الحركة اللام للجزم ، ثمّ الألف لالتقاء الساكنين ، ثمّ حرّكت اللام بالكسر بعد اتصالها بهاء الوقف الساكنة ، فصار لم أبله ويجوز فتحها أيضا .
سؤال ثيه [ 515 ] :
مشهور است كه حمل حضرت رسالت پناه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم در
هامش
( 1 ) شرح نهج البلاغهء ابن أبي الحديد : 1 / 17 - 20 .
( 2 ) در نسخهء الف ( يا بشارت ) نيامده است .
( 3 ) وفيات الأعيان : 2 / 535 ، تاريخ الخلفاء سيوطى : 181 ، إحقاق الحق : 17 / 534 - 537 .
( 4 ) هود ( 11 ) : 105 .
( 5 ) كهف ( 18 ) : 64 .