به مدينه رسيد ديد كه عبد اللّه وفات يافته ودر خانهء نابغة دفن شده است « 1 » .
وامّا قبر آمنه ، پس مشهور وصحيح آن است كه : در دهى است ميان مكّه ومدينه كه آن را « ابواء » مىگويند - به فتح همزه وسكون باء موحدة وبعد از آن واو والف ممدوده « 2 » - لكن آن قبر در اين أزمنة معروف نيست ، ودر مكّه معظّمه نزديك به روضهء حضرت خديجة مكرّمه به سمت كوه دست چپ مستقبل كعبه قبرى است كه سنگى بلند بر آن منصوب است واسم مردى در آن كنده شده است وبعضي از شيعيان مكّه آن را قبر آمنه مىپندارند وظاهرا بىاصل است ، هرچند كه زيارة آن به قصد قبر آمنه شايد بد نباشد .
وابن حجر مكّى شافعي در « شرح قصيدهء همزيه » نزد قول شاعر :
لم تزل في ضماير الكون * يختار لك الامّهات والآباء
تصريح نموده است : به خوبى عبد اللّه وآمنه ، وگفته است كه : در حديثي - كه جمعى آن را تصحيح نمودهاند - مروى است كه : حق تعالى عبد اللّه وآمنه را زنده گردانيد تا ايمان به آن حضرت آوردند واين حديث به طريق إماميه نيز مروى است « 3 » .
ودر « صحيح مسلم » مروى است كه : حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم زيارة كرد
هامش
( 1 ) طبقات ابن سعد : 1 / 100 ، تاريخ اسلام ذهبي : 2 / 49 ، سيره ابن هشام : 1 / 167 .
( 2 ) طبقات ابن سعد : 1 / 116 ، تاريخ اسلام ذهبي : 1 / 50 ، معجم البلدان : 1 / 79 و 80 .
( 3 ) معاني الأخبار : 178 و 179 حديث 1 ، علل الشرائع : 176 و 177 حديث 1 ، بحار الأنوار : 15 / 108 و 109 حديث 53 و 55 .
توضيح : علامه مجلسي رحمه اللّه مىفرمايد : « اين روايت دلالت دارد كه قبلا پدر ومادر پيامبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مؤمن بودند ، وپيامبر آنها را زنده كرد تا با ايمان به رسالت وولايت بمرحله أعلى ايمان برسند نه آنكه از كفر به ايمان برسند ، زيرا پروندهها بعد از مرگ بسته مىشود وايمان بعد از مرگ نمىتواند آنها را نجات دهد بلكه مشرك هر كه باشد جايش آتش است ، ولى پدر ومادر پيامبر در بهشت بودند لذا بعد از تكميل ايمان هم به آنها خطاب كرد به جايتان برگرديد . « بحار الأنوار : 15 / 109 و 110 ذيل حديث 53 » .