واجماع علماى اعصار در جميع أمصار ، مگر آنكه به علم قطعي يا اقرار « 1 » عدلين ، يا اقرار ذي اليد ؛ نجاست شيء بعينه ثابت شود .
وغسالهء استنجاء از بول يا غايط پاك است مطلقا مگر آنكه متغيّر به عين نجاست شود يا نجاستى از خارج به آن رسد ، يا غايط وبول از مخرج متعارف تعدّى كرده باشد به حدّى كه عرفا ازالهء آن را استنجاء نگويند كه در اين صورت آب استنجاء نيز نجس مىشود در غسل اوّل مثل ساير نجاسات ، ودر استنجاء فرقى نيست ميان آنكه دست پيش از آب به مقعد برسد يا بعد از آن على الأقوى .
سؤال رس [ 260 ] :
كافرى كه مىخواهد مسلمان شود پيش از گفتن كلمهء اسلام أو را به حمّام مىبرند وغسل مىدهند وخلعت مىپوشانند وبعد از آن أو را نزد عالمي مىبرند كه أو را مسلمان كند وكلمهء شهادت تلقين أو نمايد ، رختى را كه پيش « 2 » از تكلّم به كلمه شهادت به رطوبت ملاقاة كرده پاك است يا نه ؟
جواب :
آنچه مذكور شد از اغلاط عوام است وآنچه را قبل از تكلّم به شهادتين با فهم معنى آن واظهار اسلام با رطوبت ملاقاة كرده باشد بىشبهه نجس است هرچند كه بعد از غسل باشد ، وآن غسل نيز باطل است ، زيرا كه :
صحّتش « 3 » منوط به اسلام است وغسل توبه از كفر وفسق بعد از اسلام ؛ اظهار توبه است ، وبايد اوّل كلمهء شهادتين را به أو تلقين نمايند ومعنى آن را به أو بفهمانند ، وبعد از آن به حمّام برند وغسل توبه از كفر دهند به نيّت سنت قربة إلى اللّه .
سؤال رسا [ 261 ] :
در ميان حكّام شرع متعارف است كه بعد از مرافعه
هامش
( 1 ) ج ، د : شهادت .
( 2 ) د ، ه : قبل .
( 3 ) ج ، ه : شرط صحّتش .