وثمرة الشرطية وفائدته تظهر ممّا ذكره في « التهذيب » من قبول شهادة العدلين « 1 » ، فلاحظ ، وبعد الفائدة لا يضرّ القائل بالمنع ، فتأمّل !
وعلى تقدير القول به ، فلا شبهة في أنّ عموم المفهوم لا يقاوم عموم المنطوق ، سيّما مع الضعف فيه والقوّة في عموم المنطوق .
مع أنّ هذا المفهوم يعارضه مفهوم قوله عليه السّلام : « إذا رأيتم الهلال فأفطروا » ، كما عرفت أنّ المعصوم عليه السّلام في هذا المقام - مقام بيان عدم الاكتفاء بغير الرؤية من المكلّف أو من العدل - كيف اكتفى بظنّ ضعيف في غاية الضعف ، وهو أنّ الرؤية قبل الزوال من الليلة الماضية ؟ ! لما ستعرف من أنّ الخروج من الشعاع بعد المغرب بمدّة ؛ يرى الهلال قبل الزوال ، فكيف إذا كان الخروج عند المغرب ؟ !
هذا ضعف في ضعف ، فكيف يكتفي فيه بدلالة ضعيفة من شيء ؟ بل قد عرفت عدم الدلالة [ و ] ربّما يؤيّده فهم الفقهاء واستدلالهم بها في زمن الشيخ إلى الآن ، من دون اعتراض من أحد ، وإن حدث الآن [ قول ] بلا تأمّل له فيها ، وسيجيء بقيّة الكلام ، فانتظر .
[ باب عدد أيّام شهر رمضان ]
قوله : « إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما » « 2 » . . إلى آخره .
هذه الأخبار ظاهرة في عدم العبرة بالرؤية قبل الزوال ؛ للأمر بإنشاء الصوم بعد الرؤية ، وللتعرّض لذكر شهادة العدول ، وعدم التعرّض لذكر الرؤية قبل الزوال ، فتأمّل !
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : 4 / 177 ذيل الحديث 489 .
( 2 ) الوافي : 11 / 129 الحديث 10540 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 4 / 161 الحديث 455 ، وسائل الشيعة : 10 / 266 الحديث 13385 .