هذا أيضا مثل الأخبار السابقة يدلّ على عدم تحليل كلّ الشيعة في الخمس ، بل بعض منهم بحسب المصلحة ، وهي عدم تمكّنهم من الخمس لزيادة الظلم ، وعدم وفاء أموالهم ، ولا شكّ في سقوط الخمس حينئذ .
قوله : واشتريت رقيقا « 1 » . . إلى آخره .
هذا أيضا ظاهر في عدم تحليلهم عليهم السّلام كلّ الشيعة من الخمس .
قوله : علي بن مهزيار ، قال : قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه السّلام من رجل يسأله « 2 » . . إلى آخره .
هذا أيضا صريح في عدم تحليلهم عليهم السّلام كلّ الشيعة من الخمس ، بل من أعوزه حقّهم ، ولا تأمّل في السقوط حينئذ ، لأنّ الخمس بعد المئونة ورفع الحاجة .
قوله : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « قال أمير المؤمنين عليه السّلام لفاطمة عليها السّلام : أحلّي نصيبك » « 3 » . . إلى آخره .
في هذا شهادة على أنّ ما أحلّوا إنّما هو المناكح خاصّة ، كما قال به الشيخان « 4 » وباقي الفقهاء ، وأمّا غيرها ، فإنّما التحليل بالنسبة إلى من احتاج إلى الخمس ، كما عرفت ، سوى الأرضين ؛ فإنّها أيضا مثل المناكح ، كما مرّ في باب أنّ الأرض
هامش
وسائل الشيعة : 9 / 545 الحديث 12680 .
( 1 ) الوافي : 10 / 339 الحديث 9666 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 4 / 137 الحديث 385 ، وسائل الشيعة : 9 / 528 الحديث 12637 .
( 2 ) الوافي : 10 / 339 الحديث 9668 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 4 / 143 الحديث 400 ، وسائل الشيعة : 9 / 543 الحديث 12676 .
( 3 ) الوافي : 10 / 340 الحديث 9671 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 4 / 143 الحديث 401 ، وسائل الشيعة : 9 / 547 الحديث 12684 .
( 4 ) المقنعة : 285 ، الاستبصار : 2 / 60 ذيل الحديث 197 ، منتهى المطلب : 1 / 555 ( ط ، ق ) ، الدروس الشرعيّة : 1 / 263 .