قوله في حسنة الحلبيّ : ( وقد أزمع بالحجّ ) . [ ح 3 / 7709 ]
الظاهر أنّ الباء في قوله بالحجّ بمعنى على أو لتأكيد التعدية ، فإنّ أزمع إنّما يتعدّى بنفسه أو بعلى ، ففي القاموس : « أزمعت الأمر وعليه : أجمعته » . « 1 » وحكى الجوهريّ عن الفرّاء أنّه قال : « أزمعته وأزمعت عليه بمعنى مثل أجمعته وأجمعت عليه » . « 2 » قوله في خبر زرارة : ( قال إذا جعلت شعب دُبّ عن « 3 » يمينك والعقبة عن يسارك فلبِّ ) . [ ح 6 / 7712 ]
ظاهره التلبية العاقدة للإحرام ، وحمل في المشهور على الجهر بها ، والشعب :
الطريق في الجبل . « 4 » والدرب : الزقاق . « 5 » وفي النهاية : « وقيل : هو بفتح الراء للنافذ منه ، وبالسكون لغير النافذ » . « 6 » باب الحجّ ماشياً وانقطاع مشي الماشي
باب الحجّ ماشياً وانقطاع مشي الماشي
قد اختلفت الأخبار في أنّ المشي في الحجّ أفضل أم الركوب ، فأكثر أخبار الباب تدلّ على الثاني ، ويؤكّدها ما رواه الشيخ عن رفاعة ، قال : سأل أبا عبد اللّه عليه السلام رجل :
الركوب أفضل أم المشي ؟ فقال : « الركوب أفضل من المشي ؛ لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ركب » . « 7 » وقد روى مثله الصدوق رضي الله عنه في العلل بسند آخر عن رفاعة وعبد اللَّه بن بكير عنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام . « 8 »
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 35 ( زمع ) .
( 2 ) . صحاح اللغة ، ج 3 ، ص 1226 ( زمع ) .
( 3 ) . في الكافي المطبوع : « على » .
( 4 ) . صحاح اللغة ، ج 1 ، ص 156 ( شعب ) .
( 5 ) . لم أعثر على هذا المعنى .
( 6 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 111 ( درب ) .
( 7 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 12 ، ح 31 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 142 ، ح 463 ؛ وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 81 ، ح 14295 و 14296 .
( 8 ) . علل الشرائع ، ص 446 ، باب 198 ، ح 1 و 2 .