وأجيب عنه أيضاً بأنّ رفع الحرج لا ينافي الوجوب كما لا يدلّ عليه ، والوجوب مستفاد من دليل آخر ، وعن القراءة بعدم ثبوتها ، فيكون خطأً قطعاً إذا نقلت قرآناً وليست به فارتفع الثقة ، وبهذا يظهر انحطاطها عن رتبة الخبر للقطع بعدم الوثوق بها بخلاف الخبر الواحد .
وأمّا إذا نسيه فعليه أن يعيد السعي ، وإن تعذّر عليه العود استناب على المشهور .
ويدلّ عليه الجمع بين صحيحة معاوية بن عمّار المتقدّمة « 1 » ورواية زيد الشحّام ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة حتّى رجع إلى أهله ، فقال : « يطاف عنه » . « 2 » وصحيحة محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة ، فقال : « يطاف عنه » . « 3 » والظاهر اعتبار التعسّر لا التعذّر . وفي إلحاق الجاهل بالعامد أو الناسي وجهان ، وفي المدارك : « أظهرهما الأوّل » . « 4 » قوله في موثّق سماعة : ( إذا انتهيت ) إلخ . [ ح 1 / 7628 ]
قال طاب ثراه : « لعلّ المراد بأوّل الوادي غاية سفح جبل الصفا ، وبآخره أوّل الارتفاع من جبل المروة ، وعنده أوّل الزقاق » .
قوله : ( عن الحسن بن عليّ الصيرفيّ ) . [ ح 8 / 7636 ]
روى الشيخ في التهذيب « 5 » هذا الخبر عن المصنّف بهذا السند ، وفيه الحسين مصغّراً ، ولم أجده في كتب الرجال ، وأظنّه من تصحيف النسّاخ ، والحسن بن عليّ ، هذا - على ما
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 485 - 486 ، ح 18265 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 150 ، ح 493 ؛ وسائل الشيعة ، ج 13 ، ح 486 ، ح 18266 .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 472 ، ح 1658 ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 413 ، ح 2848 ؛ وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 486 ، ح 18267 .
( 4 ) . مدارك الأحكام ، ج 8 ، ص 212 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 149 ، ح 490 ؛ وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 468 - 469 ، ح 18227 .