والخبران وإن كانا مجهولين لوجود بنان « 1 » بن محمّد ومحسن بن أحمد « 2 » في سند الأوّل ، وحبيب بن مظاهر في الثاني ، إلّا أنّهما مؤيّدان بالأصل السالم عن المعارض .
على أنّه يحتمل - ولو على بُعد - أن يكون حبيب هو الشهيد بكربلاء [ و ] على إرادة الحسين عليه السلام من أبي عبد اللّه . « 3 » واختلفت الأخبار في الحدث ، فدلّ أكثرها على ما اشتهر من اعتبار التواصل في البناء فيه ، منها : مرسلة ابن أبي عمير . « 4 » ومنها : ما رواه الشيخ من مرسلة جميل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يحدث في طواف الفريضة ، وقد طاف بعضه ؟ قال : « يخرج ويتوضّأ ، فإن كان قد جاز النصف بنى على طوافه ، وإن كان أقلّ من النصف أعاد الطواف » . « 5 » وخبر أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال : « إذا حاضت المرأة في الطواف بالبيت أو بين الصفا والمروة فجاوزت النصف ، فعَلَمت ذلك الموضع ، فإذا طهرت رجعت فأتمّت بقيّة طوافها من الموضع الذي علمت فيه ، وإن هي قطعت طوافها في أقلّ من
هامش
( 1 ) . هذا هو الظاهر الموافق للمصادر ، وفي الأصل : « أبان » . وبنان لقب لعبد اللَّه بن محمّد بن عيسى ، روى الكشّي - على ما في اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 590 ، الرقم 541 ؛ وخلاصة الأقوال ، ص 328 - بإسناده عن ابن سنان أنّ الصادق عليه السلام لعن بناناً ، وفي رجال ابن داود ، ص 58 ، ص 267 : « مهمل » . وفي منتقى الجمان ، ج 1 ، ص 459 : « لم يذكره غير الكشّي » .
( 2 ) . انظر : رجال النجاشي ، ص 423 ، الرقم 1133 ؛ رجال الطوسي ، ص 368 ، الرقم 5471 ؛ رجال ابن داود ، ص 158 ، الرقم 1261 .
( 3 ) . الراوي عن حبيب في هذا الحديث حمّاد بن عثمان المتوفّى سنة 190 ، واستهشد حبيب بن مظاهر مع الحسين عليه السلام ، فلا يمكن رواية حمّاد عنه ، فالرواية مرسلة ، أو من روى عنه حمّاد شخص آخر مجهول روى عن الصادق عليه السلام ، وهو الظاهر ، لأنّ كلمة « أبي عبد اللَّه » ظاهرة في ذلك . كذا قال السيّد الخوئي في ترجمة حبيب من معجم رجال الحديث .
( 4 ) . الحديث الثاني من هذا الحديث من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 378 ، ح 18004 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 118 ، ح 384 ؛ وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 378 ، ح 18004 ، وهذا الحديث نفس الحديث المتقدّم ، إلّا أنّ الكليني رواه بسنده عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، والشيخ رواه عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بعض أصحابنا .