فقد أحدثهما قريش ؛ لقصر نفقتهم ، فلذلك أجمعت الامّة على استلام الأوّلين » . « 1 » واتّفق الجمهور على عدم استحباب استلام الآخرين غير الحسن والحسين ابني عليّ ، وجابر بن عبد اللّه وابن الزبير وأنس ، فإنّهم استحبّوا استلام الآخرين أيضاً ، « 2 » وكان الخلاف في ذلك في الصدر الأوّل ، ثمّ انقطع ، وأجمعوا على أنّهما لا يستلمان .
قوله في حسنة معاوية بن عمّار : ( أسألك باسمك الذي يُمشى به على طلل الماء ) إلخ . [ ح 1 / 7508 ]
طَلَل الماء بالتحريك : ظهره . « 3 » والجُدَد بضم الجيم وفتح الدال المهملة الأولى : وجه الأرض كالجِدّ بالكسر والجديد والجَدد محرّكة . « 4 » وحكى طاب ثراه عن المازريّ أنّه قال : اللغة المشهورة الفصيحة في اليماني تخفيف الياء ، وهو منسوب إلى اليمن ، والقياس أن يُقال : يمني ، فزادوا فيه الألف عوضاً عن إحدى يائي النسب ، فلو شدّدوا جمعوا بين العوض والمعوّض عنه ، ولا ينبغي ذلك .
وحكم سيبويه فيه بالتشديد ، ووجّهه بأنّ الألف فيه زائدة ، كما قالوا في النسب إلى صنعاء صنعاني ، وفي النسب إلى الريّ رازيّ ، فزادوا النون والزاي ، ولذلك نظائر ، « 5 » وهو الركن الذي يلي اليمن ، والذي فيه الحجر هو العراقي ؛ لأنّه يلي أهل العراق .
قوله في خبر العلاء بن المقعد : ( وكّل بالركن اليماني ملكاً هجّيراً ) . [ ح 11 / 7518 ]
الهجّير : مثال الفسيق الدأب والعادة ، كذا في كتب اللغة ، « 6 » والظاهر هنا ما نقله عليه السلام في الخبر الآتي ، وهو من ليس له عمل ، والمعنى : أنّه تعالى وكّل ملكاً ليس له شغل إلّا
هامش
( 1 ) . انظر : عمدة القاري ، ج 3 ، ص 27 .
( 2 ) . المغني لابن قدامة ، ج 3 ، ص 394 ؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة ، ج 3 ، ص 386 ؛ عمدة القاري ، ج 3 ، ص 27 ؛ وج 9 ، ص 255 ؛ الاستذكار ، ج 4 ، ص 52 ؛ التمهيد ، ج 10 ، ص 51 ؛ وج 21 ، ص 76 .
( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 95 ( طلل ) .
( 4 ) . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 267 ( جد ) ؛ معجم مقائيس اللغة ، ج 1 ، ص 408 .
( 5 ) . انظر : المجموع للنووي ، ج 8 ، ص 38 ؛ تحفة الأحوذي ، ج 3 ، ص 505 .
( 6 ) . صحاح اللغة ، ج 2 ، ص 852 ( هجر ) ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 246 .