عنى اللّه به ، و لا ما عنى به رسول اللّه - عليه السّلام - فيحمله السّامع ، و يوجهّه على غير معرفة بمعناه ، و ما قصد به ، و ما خرج من أجله . ( 9 ) و ليس كلّ أصحاب رسول اللّه - عليه السّلام - و كان يسأله و يستفهمه ، حتّى أن كانوا ليحبوّ [ ن ] أن يجيء الأعرابيّ أو الطّارئ ، فيسأله عليه السّلام حتّى يسمعوا منه ، و كان لا يمرّ بي من ذلك شيء إلّا سألت عنه و حفظته فهذه وجوه ما عليه النّاس في اختلافهم ، و عللهم في رواياتهم . ( 10 ) آن ، و نه آنچه خواست به آن رسول خدا - عليه السّلام - پس حمل كردى آن را شنونده ، و توجيه كردى آن را بر غير شناختن [ و آگاهى ] به معنى آن و آنچه قصد داشت [ آن كلام ] به آن ، و آنچه بيرون آمد [ آن كلام ] از براى آن . ( 9 ) و نيست [ آن ] كه همهء ياران رسول خدا - عليه السّلام - [ چنان ] بوده باشند كه سؤال كنند او را ، و طلب فهم كنند از او ، تا [ جايى ] كه بودندى كه دوست داشتندى كه بيايد اعرابى [ يى ] يا در آينده [ اى ] يعنى غريبى پس سؤال كند از او - عليه السّلام - تا [ آن ] كه بشنوند از او ، و بود كه نگذشتى به من از اين [ سخن دو روى ] چيزى مگر كه سؤال كردمى از او [ عليه السلام ] ، و ياد گرفتمى ، پس اين است وجههاى آنچه بر آنند مردمان در خلاف كردن ايشان ، و علّت و سبب ايشان در روايت هاى ايشان . ( 10 )
نهج البلاغة ( فارسى ) — صفحة 101
مساهمون: خطب الإمام علي ( ع )
ص١٠١