فقال : أيّها الناس ، لو استقبلت من أمري ما استدبرت صنعت كما صنع الناس ، ولكنّي سقت الهدي ، فلا يحلّ من ساق الهدي حتّى يبلغ الهدي محلّه . فقصّر الناس وأحلّوا وجعلوها عمرة .
فقام سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي ، فقال : يا رسول اللَّه ، هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم للأبد ؟ فقال : لا ، للأبد إلى يوم القيامة ، وشبّك بين أصابعه ، وأنزل اللَّه في ذلك قرآناً :
« فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ »
« 1 » ، فليس لأحدٍ إلّا أن يتمتّع ؛ لأنّ اللَّه نزّل ذلك في كتابه وجرت به السنّة .
وفي الصحيح عن الحلبيّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : إنّ عثمان خرج حاجّاً فلمّا صار إلى الأبواء أمر منادياً فنادى بالناس : اجعلوها حجّةً ولا تمتّعوا ، فنادى المنادي ، فمرّ المنادي بالمقداد بن الأسود ، فقال : أَما لتجدنّ عند القلائص رجلًا ينكر ما تقول ، فلمّا انتهى المنادي إلى عليّ عليه السلام وكان عند ركائبه يلقمها خبطاً « 2 » ودقيقاً ، فلمّا سمع النداء تركها ومضى إلى عثمان ، فقال : ما هذا الذي أمرت به ؟ فقال : رأيٌ رأيته ، فقال : واللَّه ، لقد أمرت بخلاف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، ثمّ أدبر مولّياً رافعاً صوته : لبّيك بحجّةٍ وعمرة معاً ، لبّيك ، وكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك : فكأنّي أنظر إلى بياض الدقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه » . « 3 » ومن طريق العامّة ما رواه مسلم عن عبد اللّه بن شقيق ، قال : كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليّ يأمر بها ، فقال لعليّ كلمة ، ثمّ قال عليّ : « لقد علمت قد تمتّعنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » قال : أجل ، ولكنّا كنّا خائفين . « 4 »
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 25 ، ح 74 ؛ وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 239 ، ح 14682 .
( 2 ) . الخبط : ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها ، واسم الورق الساقط خبط - بالتحريك - فعل بمعنى مفعول ، وهو من علف الإبل . النهاية ، ج 2 ، ص 7 ( خبط ) .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 85 - 86 ، ح 282 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 171 ، ح 564 ؛ وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 350 - 351 ، ح 16486 .
( 4 ) . صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 46 . ورواه أحمد في المسند ، ج 1 ، ص 61 و 97 .