حكاهما عن العرب أرباب الهيئة .
قال المحقّق الخفري في شرح التذكرة :
إنّهم كانوا يستعملون شهور الأهلّة ، وكان حجّهم الواقع في عاشر ذي الحجّة كما رسمه إبراهيم عليه السلام دائراً في الفصول كما في زماننا هذا ، فأرادوا وقوعه دائماً في زمان إدراك الغلّات والفواكه واعتدال الهواء ، أعني أوائل الخريف ؛ ليسهل عليهم السفر وقضاء المناسك ، فكان يقوم في الموسم عند اجتماع العرب خطيب يحمد اللَّه ويثني عليه ويقول :
أنا أزيد لكم في هذه السنة شهراً ، وهكذا أفعل في كلّ ثلاث سنين حتّى يأتي حجّكم في وقت يسهل فيه مسافرتكم ، فيوافقونه على ذلك ، فكان يجعل المحرّم كبيساً ، ويؤخّر اسمه إلى صفر ، واسم صفر إلى ربيع الأوّل ، وهكذا إلى آخر السنة ، فكان يقع الحجّ في السنة القابلة في عاشر المحرّم ، وهو ذو الحجّة عندهم ؛ لأنّهم لمّا سمّوا صفراً بالمحرّم وجعلوه أوّل السنة صار المحرّم الآتي ذا الحجّة وآخر السنة ، ويقع في السنة محرّمان :
أحدهما رأس السنة ، والآخر النسيء ، وتصير شهورها ثلاثة عشر ، وعلى هذا يبقى الحجّ في المحرّم ثلاث سنين متوالية ، ثمّ ينتقل إلى صفر ، ويبقى فيه كذلك إلى آخر الأشهر ، ففي كلّ ستّ وثلاثين سنة قمريّة تكون كبيستهم اثني عشر شهراً قمريّاً .
وقيل : كانوا يكبسون أربعاً وعشرين سنة باثني عشر شهراً ، وهذا هو النسيء المشهور في الجاهليّة وإن كان الأوّل أقرب إلى مرادهم .
وبالجملة ، إذا انقضى سنتان أو ثلاث وانتهى النوبة إلى الكبس قام فيهم خطيب ، وقال :
إنّا جعلنا اسم الشهر الفلاني من السنة الداخلة للذي بعده ، وحيث كانوا يزيدون النسيء على جميع الشهور بالنوبة حتّى يكون لهم في سنة محرّمان ، وفي أخرى صفران ، فإذا اتّفق أن يتكرّر في السنة شهر من الأربعة الحرم نبّأهم الخطيب [ بتكرّره ] ، وحرّم عليهم واحداً منهما بحسب ما تقتضيه مصلحتهم ، ولمّا انتهى النوبة في أيّام النبيّ صلى الله عليه وآله إلى ذي الحجّة وتمّ دور النسيء على الشهور كلّها حجّ في السنة العاشرة من الهجرة ، [ لوقوع الحجّ فيها في عاشر ذي الحجّة ] وقال : « ألا إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض - ، يعني به رجوع الحجّ وأسماء الشهور إلى الوضع الأوّل - ، ثمّ تلا قوله تعالى :
« إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً »
» ، « 1 » إلى آخر الآية . « 2 » انتهى .
هامش
( 1 ) . التوبة ( 9 ) : 36 .
( 2 ) . التكملة في شرح التذكرة ، أواسط الفصل العاشر في معرفة أجزاء الأيّام ، مخطوطة رقم 6509 من مكتبة أية اللَّه المرعشي في قم .