عبد اللَّه « 1 » ، عن عليّ بن الحكم بكتابه « 2 » .
وعليّ بن الحكم هو عليّ بن الحكم بن الزبير الكوفي بقرينة رواية أحمد بن محمّد عنه ، وهو ثقة جليل القدر ، فلا يضرّ إشراك بينه وبين عليّ بن الحكم الأنباري الّذي لم يتعرّض أرباب الرجال لحاله ، بل قيل باتّحادهما ، وهو ظاهر النجاشي حيث قال في ترجمة أبي شعيب المحاملي : « إنّه كوفي ثقة ، من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام ، مولى عليّ بن الحكم بن الزبير الأنباري » « 3 » . حكي ذلك عن الخلاصة أيضاً « 4 » .
وقد عدّ العلّامة بعض الأخبار المشتمل سنده عليه صحيحاً « 5 » .
واندفع بذلك اعتراض الشهيد الثاني عليه بأنّ عليّ بن الحكم مشترك « 6 » ، فكيف يكون الخبر صحيحاً ؟ !
ونقل طاب ثراه عن المحقّق الأردبيلي قدّس سرّه أنّه قال في بعض حواشيه : هذا الاعتراض غير وارد ؛ لاحتمال علم القائل مثل العلّامة بكونه الثقة . والظاهر أنّه ثقة لثبوت نقل أحمد بن محمّد بن عيسى عن الثقة دون غيره « 7 » .
وعلى ما ذكر فالخبر موثّق بعبد اللَّه بن بكير « 8 » .
قوله : ( عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ) . [ ح 2 / 4876 ]
قال طاب ثراه : عليّ بن محمّد هذا هو عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ؛ لنقل المصنّف عنه كثيراً ونقله عن سهل بن زياد .
هامش
( 1 ) . في هامش الأصل : « هو كنية محمّد بن خالد البرقي . منه » .
( 2 ) . رجال النجاشي ، ص 274 ، الرقم 718 .
( 3 ) . رجال النجاشي ، ص 456 ، الرقم 1240 .
( 4 ) . خلاصة الأقوال ، ص 177 .
( 5 ) . نسب ذلك الشهيد الثاني إلى تذكرة الفقهاء ، ولم أعثر عليه . انظر التعليق التالي .
( 6 ) . مسالك الأفهام ، ج 7 ، ص 59 .
( 7 ) . انظر : مجمع الفائدة والبرهان ، ج 1 ، ص 230 - 231 .
( 8 ) . لأنّ عبد اللّه بن بكير من الفطحيّة . انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 653 ، ج 639 ؛ الفهرست ، ص 173 ، الرقم 461 ؛ معالم العلماء ، ص 112 ، الرقم 517 .