صريحاً صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام ؛ قال : « سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلَامِ الَّذِي يُتَكَلَّمُ بِهِ فِيمَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ فِي الْعِيدَيْنِ ، فَقَالَ : مَا شِئْتَ مِنَ الْكَلَامِ الْحَسَنِ » « 1 » .
[ عدم اشتراط دعاء خاص في القنوت ]
ويدلّ على عدم تعيّن شيء من الدعاء في شيء من القنوت - سواء في الفرائض والنوافل - أخبارٌ كثيرة ، منها موثّقة إسماعيل بن الفضل عن الصادق عليه السلام ؛ قال : « سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ وَمَا يُقَالُ فِيهِ ، فَقَالَ : مَا قَضَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِكَ وَلَا أَعْلَمُ فِيهِ شَيْئاً مُوَقَّتاً » « 2 » .
وصحيحة الحلبي عنه عليه السلام ؛ قال : « سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ ، فِيهِ قَوْلٌ مَعْلُومٌ ؟ فَقَالَ :
أَثْنِ عَلَى رَبِّكَ وَصَلِّ عَلَى نَبِيِّكَ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ » « 3 » وغير ذلك من الأخبار .
ويجوز أن يدعو في القنوت للمؤمنين وعلى المنافقين بأسمائهم ، لما روي من أنّهم عليهم السلام كانوا يفعلون ذلك « 4 » .
[ الأقوال في جواز الدعاء بالفارسية في القنوت ]
وهل يجوز الدعاء فيه بالفارسيّة ؟ قيل « 5 » نعم ، لصحيحة علي بن مهزيار عن الجواد عليه السلام ؛ قال : « سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ بِكُلِّ شَيْءٍ يُنَاجِي رَبَّهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ » « 6 » . وفيه أنّ ظاهر التعميم فيها شمول المطالب الدينيّة والدنيويّة ، لا الاختلافات اللغويّة .
وقيل « 7 » لا ، لأنّ أفعال الصلاة متلقّاة من الشارع ، ولم يعهد من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 288 ، ح 19 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 467 ، ح 9880 .
( 2 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 314 ، ح 137 ؛ الكافي ، ج 3 ، ص 340 ، ح 8 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 277 ، ح 7956 .
( 3 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 316 ، ح 933 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 278 ، ح 7959 .
( 4 ) . راجع : البحار ، ج 82 ، ص 211 ، الباب 33 في القنوتات الطويلة المروية عن أهل البيت عليهم السلام .
( 5 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 316 ، ذيل الحديث 935 ؛ النهاية للطوسي ، ص 74 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 241 ؛ المختلف ، ج 2 ، ص 181 .
( 6 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 326 ، ح 193 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 289 ، ح 7995 .
( 7 ) . نقله الصدوق ( الفقيه ، ج 1 ، ص 316 ، ذيل الحديث 935 ) عن سعد بن عبد اللّه .